تفسير الإصحاح ٨ من نشيد الأنشاد — ص ١١٤

coptic-books.blogspot.com

كانت تساوي ألفاً من الفضة، والكلمة (شاقل) ليست موجودة في هذين النصين، ولكن بما أن الشاقل كان هو المقياس الشائع للوزن (وللعملة بعد حوالي ٥٠٠ ق.م.)، فمن المحتمل أن يكون هو المعنى المقصود هنا. كان الشاقل العادي يزن حوالي ٠,٤ أوقية (١١,٣ جرام)، والشاقل الملكي حوالي ٠,٤٥٧ أوقية (١٣ جرام). وبأسعار الفضة السائدة اليوم فإنه يساوي حوالي ٣ دولارات، وبهذا التقدير فإن كل مستأجر كان عليه أن يدفع حوالي ٣٠٠٠ دولار.

عدد ١٢. (كرمي الذي لي)، (انظر ٦:١، ١٥:٢). المقارنة هنا بين ممتلكات سليمان الكثيرة (الحريم؟) وشخص الفتاة المحبوبة والذي لها وحدها حق ملكيته.

(متان)، (شاقل؟). ربما يمكن فهم الكلمة في ضوء الأجرة المذكورة في عدد (١١)، فهي النسبة المئوية للأرباح التي يشارك فيها العمال. والملك ليست لديه القدرة لإعطاء الفتاة لأي شخص من رعيته بأكثر من قدرته في السيطرة على حبها^(١).

عدد ١٣. (الجالسة)، أو (القاطنة) RSV توحي بإقامة دائمة. (تجلس NEB) أكثر تشبّثاً مع المعنى المطلوب هنا ... واستخدام الجمع في (الجنات) القصد به عدم تحديد جنة معينة، ولكنها (في بيتها). هذا الوضع وما ورد في الـ NEB (عروسي... جنتي) قصد به التفسير حيث أنه لا الاسم (عروس) ولا ضمير الملكية (ليا، my) موجود في النص.

(الأصحاب)، (انظر ٧:١). ربما ليسوا فقط (بنات أورشليم) بل كل الفريق الذي كان قد اجتمع للاحتفال في (٦:١-٧:٥).

(يسمعون)، (ينصتون ASV, AV)، (ملتفتون Pope)، (الأصدقاء الحاضرون NIV للكلمة العبرية maqsibim)، وقد وردت هنا فقط في النشيد، وهي تعني إما "يستمع بحرص" أو بمعنى أشمل "يعير الالتفات". وسواء كانت كلمة (صوت) هي مفعول به لهذا الفعل أو للفعل (أسمعيني) في الشطر الأخير فهذا موضع جدل، فيقول (جوردس) بالرأي الأخير، فإذا كانت كلمة (qôl)، كما اقترح، أكثر شمولاً من "ينصت" يكون اقتراحه له الأفضلية على الأول، إن العاشق يطالب باستجابتها لحضوره (انظر ٢: ١٤).

عدد ١٤. يلقى طلبه استجابة فورية من حبيبته، ودعوتها ترديد للعديد من الأشواق في الفقرات السابقة في النشيد.

(اهرب)، (ابعد NIV)، أو (اخرج إلى الخلاء NEB) للكلمة العبرية bārāḥ، والكلمة ترد هنا فقط في النشيد، والكلمة في استعمالاتها الـ ٦٥ الأخرى في العهد القديم تعني عادة الهروب من الأعداء، وتدعوه هنا للهروب السريع المستسلم إليها. وقد تكون هنا أيضاً بعض الصور الحسية، لأن فكرة النفاذ أو الاختراق ترد في خروج ٣٦:٣٣ عن العوارض (الكلمة العبرية brîaḥ). وفي إشعياء (١٠:٢٧) عن الحية الهاربة، وهذه ترمز لمدلول جنسي شائع.

(الظبي، شقر الأيائل)، انظر (٩:٢ و١٧).