ج- المحب (المحبوب)

coptic-books.blogspot.com

وعند استخدام الكلمة كاسم علم فقد كانت (Eros) اسماً لإله الحب، ولذا فقد كانت تطلق تقليدياً على الرغبة الجنسية. والكلمة لم ترد سوى مرتين في الترجمة السبعينية (في أمثال ٧: ١٨، ٣٠: ١٦). وفي كلا العددين فالمعنى المقصود يشير إلى الجنس. ففي الشاهد الأول نجد تسجيلاً لدعوة العاهرة إلى الحب (كلمة dodim) في الترجمة العبرية هي Philias في السبعينية) حتى الصباح... والتلذذ بالحب (ha'ohabin في السبعينية eroti)، والشاهد الثاني أكثر صعوبة: فالفقرة تسجل أربعة أشياء لا تشبع: "الهاوية (القبر) والرحم العقيم وأرض لا تشبع ماء والنار لا تقول كفاً". والكلمة العربية "لرحم العقيم" (oser raham) مترجمة في السبعينية (eros gynaikos) أي "المرأة المشبوبة الحافظة"، والتشابه بين (dodim) و (habim') في العبرية و eros و phileo في السبعينية ذو أهمية في ضوء المرحلة التالية، لأن صلب الموضوع بالنسبة لنا هو العلاقة بين كلمتي (eros) و (agape).

توجد ثلاث كلمات في مجموعة كلمات (agape) تستحق الانتباه: فالفعل agapao والاسم agape والصفة agapetos (محبوب). والكلمة الأخيرة مستخدمة حوالي ٦٠ مرة في العهد الجديد، والكلمتان الأخريان مستخدمتان حوالي ١٥٠ مرة لكل منهما، وفي السبعينية فإن كلمة (agape) مستخدمة ١٦ مرة وكلمة agapetos ١٧ مرة، ولكن الفعل متكرر الورود فهو يرد تقريباً ١٢٠ مرة.

والفكرة الشائعة التي تقول بأن (agape) تدل على نوع معين من العاطفة غير الحسية (إذا كانت تلك الكلمة يمكن أن تستخدم في هذا السياق) التي تعبر عن حب الله للإنسان أو حب الإنسان المفدي لله، تحتاج لإعادة النظر. أما ما ذهب إليه نيجربن (Nygren) بأن (eros) هي المحبة التي تسعى جاهدة نحو اكتمالها (أي الرغبة الباحثة أو الشهوة التي تسعى للحصول على مزايا)، بينما (agape) تدل على الحب التقي المضحي بالذات، فهو قول متميز خاص في العبارات اللاهوتية المتأخرة، ولكن دراسة لعهد القديم والترجمة السبعينية يظهر بوضوح أن ذلك الفرق بين هاتين الكلمتين لم يظهر في الفكر العبري حتى القرون الأولى للعصر المسيحي وأثنائها. ومن الأهمية بمكان عند هذه النقطة أن نلاحظ أن الترجمة السبعينية تستخدم مجموعة كلمات (agape) كالترجمة المشتركة للمجموعة العبرية (hb')، فهذا الفعل الأصلي ومشتقاته من أسماء وصفات يشمل العناصر المختلفة المتميزة في الاستخدامات الكلاسيكية اليونانية للكلمات (Philia, Storge, eros).

أما كلمة (agape) فلم تكن شائعة الاستعمال في اليونانية المألوفة فيما قبل الترجمة السبعينية بالرغم من ورودها في بعض المناسبات، حتى إنه يبدو أن مترجمي الترجمة السبعينية قد تبنوا عمداً استعمال مجموعة كلمات (agape) الأقل حدة لأنهم استطاعوا أن يزوجوها بالأوجه العديدة للمعاني الجديدة للكلمة العبرية (hb')، ولم تطبع كلمات يونانية أخرى نفسها لتستطيع التعبير عن المعاني العديدة التي تحتوي عليها اللغة العبرية لمثل هذه الكلمة. وفي العهد القديم فإن كلمة (hb') تستخدم للتعبير عن الحب العاطفي بين الرجل والمرأة، وهي الكلمة الشائعة المستخدمة لوصف العلاقات الزوجية، على سبيل المثال اسحق ورفقة (تكوين ٢٤: ٦٧)، انظر (تكوين ٢٩: ١٧، ٢٦: ٨)، وشمشمون ودليلة (قضاة ١٦: ٤، ١٥)، وعلى الأخص قصة أبسالوم – ثامار (صموئيل الثاني ١٣: ١-٢٢)، والاتحاد الذي تم بين هوشع – جومر (هوشع ٣: ١). ونفس المجموعة من الكلمات تستخدم للتعبير عن الولاء والصداقة بين أفراد من نفس الجنس (مثل الأب – الابن (تكوين ٢٥: ٢٨)، والأصهار (راعوث ٤: ١٥) أو داود – يوناثان (صموئيل الأول ١٨: ١، ٣، صموئيل الثاني ١: ٢٦)، والعلاقة بين الرب وشعبه التقي كانت توصف بكلمات مشابهة (تثنية ٧: ١٠، يشوع ٢٢: ٥، عاموس ٥: ١٥، هوشع ١١: ٤). وهنا نجد عنصر الاختيار والولاء للشخص المختار، وهذا العنصر موجود في الاستعمالات الأخيرة للكلمة (agape).

وبالوصول إلى عصر العهد الجديد كان معنى الكلمة قد اتخذ شكلاً ومضموناً عن طريق الترجمة السبعينية بالمفاهيم المتنوعة للغة العبرية.

وتلازم مع ذلك عنصر الولاء، والخدمة في كلمات الحب (hb')، فالدافع الرئيسي لـ (hb'/agape) هو موقف داخلي قهري يظهر في الأفعال الخارجية تجاه الشخص المحبوب. فمحبة يوناثان لداود نتج عنها تقديم يد المساعدة لداود حتى يهرب من خطط شاول لقتله (صموئيل الأول ٢٠: ٢، ١٧-٤٢)، ومحبة يعقوب لراحيل جعلته يخدم والدها مدة ١٤ سنة (تكوين ٢٩: ٣٠).

٤١

christian-lib.com