تفسير الإصحاح ١ من رسالة كولوسي — ص ٩٣

الفروقات البشرية التي "بحسب الجسد". لا بدّ، أنّ العبارة "بالمسيح" الّتي يكثر استعمالها في رسائل بولس (أو "مع المسيح" كما يفضّل في الرّسالة إلى أهل كولوسي) تعني حياة المؤمن ضمن الكنيسة، لأنّه يستحيل أن نفهم "بالمسيح" خارج جسد المسيح. بكلام آخر، إنّ حياة المؤمن غير ممكنة روحيّاً خارج الإطار الكنسيّ، بدون أسرار الكنيسة. لا شكّ أنّ بولس يفهم "بالمسيح" بمعنى إكليزيولوجيّ لا فرديّ. لا يستطيع أحد أن يعيش "بالمسيح" إن كانت حياته لا تنصهر بلقاء محبّة مع قريبه، مع سائر أعضاء جسد المسيح. إنّ كلا المفهومين: "بالمسيح" و"جسد المسيح"، يلتقيان ويلخّص أحدهما الآخر دون أن يطغى أحدهما على الآخر(٨٠).

لم تكن صورة الجسد، الّتي يستعملها بولس لكي يصف الكنيسة، غير معروفة في عصره. لقد استعملها الخطباء الرّواقيون للتّعبير عن وحدة الجنس البشري. وفي حين أنّ وحدة الجنس البشري عند الرواقيين هي من معطيات الطّبيعة، إلّا أنّها عند بولس ممكنة فقط بتدخّل الله الإسخاتولوجي في تاريخ البشر. بعد السقوط لم يعد بمقدور الإنسان أن ينتج سوى الشّقاق والتّفريق فقط. أمّا ذاك الّذي يهب الوحدة فهو الرّوح القدس لأنّه هو الرّباط الجامع للبشرية الجديدة. وتصبح هذه البشرية الجديدة واقعاً في جسد المسيح "الّذي هو الكنيسة".

الآية ٢٥: "الّتي صرت أنا خادماً لها حسب تدبير الله المُعطى لي لأجلكم لتتميم كلمة الله".

(٨٠) راجع: H. Conzelmann, Grundriss der Theologie des N. T. 1967, 291.