تفسير الإصحاح ١ من رسالة كولوسي — ص ٣٧

١ - المقدّمة (كول ١: ١-٢)

1 Παῦλος ἀπόστολος Χριστοῦ Ἰησοῦ διὰ θελήματος Θεοῦ καὶ Τιμόθεος ὁ ἀδελφὸς 2 τοῖς ἐν Κολοσσαῖς ἁγίοις καὶ πιστοῖς ἀδελφοῖς ἐν Χριστῷ, χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ Θεοῦ πατρὸς ἡμῶν.

١ بولس رسول المسيح يسوع بمشيئة الله وتيموثاوس الأخ ٢ إلى القدّيسين في كولوسي والاخوة المؤْمنين في المسيح نعمةٌ لكم وسلام من الله ابينا.

على النحو المنتهج في كتابة الرّسائل خلال الفترة الهلّينستيّة، ترد في مستهلّ الرّسالة تحيّة (١: ١-٢) تتضمّن اسم المرسِل والمرسَل إليهم مع سلام: "بولس رسول المسيح يسوع بمشيئة الله وتيموثاوس الأخ إلى القدّيسين في كولوسي والاخوة المؤْمنين في المسيح نعمةٌ لكم وسلام من الله ابينا"(١). لكي نتحاشى تكرار الحديث عن صفة القدّيس بولس الرّسوليّة وعن معنى العبارة "بمشيئة الله"، نرسل القارئ إلى ما سبق شرحه في التّعليق على (أف ١: ١). وهنا فقط نلاحظ أن بولس يدرج صفة الرّسولية على أنّها "بمشيئة الله"، وذلك ليشدّد على ما يبدو أنّه

(١) نصادف في المخطوطات القديمة اختلافاً بسيطاً في وجه كتابة مدينة المرسل إليهم: "ἐν Κολασσαῖς" مع عنوان الرسالة "πρὸς Κολασσαεῖς" تحويها المخطوطات التالية (P⁴⁶, A, B¹, I, K, P, Ψ, 33, 81, 104 ...) وغيرها. بينما يُكتب اسم المدينة على هذا الشكل: "ἐν Κολοσσαῖς" مع عنوان الرسالة "πρὸς Κολοσσαεῖς" في المخطوطات (Σιν, B, D, F, G, it, vg) والكتابة الأصح هي "Κολοσσαῖς" المشهود لها من الأدباء اليونانيين القدماء. بالإضافة إلى هذا ثمة مخطوطات تضيف "يسوع" بعد "بالمسيح" وهي (A, D*, F, G, 33 وغيرها)، وفي نهاية الآية (٢) توجد شهادات مهمة لوجود الجملة "وربنا يسوع المسيح" في المخطوطات (Σιν, A, C, F, G, l, 88, 614 وكتب القراءات الطقسية البيزنطية)، مما جعل بعض النقاد يعتبرها إدخالاً قام به النساخ لتقريب هذه المقدمة من مثيلاتها في سائر رسائل القدّيس بولس،
Metzger, A Textual Commentary on the Greek N. Testament, 619.