تفسير الإصحاح ١ من رسالة كولوسي — ص ٩١

٣:٥). يعي بولس أيضاً وعياً كاملاً أنَّ الله قد ائتمنه على دور هام جداً في كلِّ تدبيره. لذا يُكرز بكلمة الله في كلِّ حين وفي كلِّ مكان، مؤمناً بأنَّ النهاية سوف تأتي، بعد أن يُكرز بالإنجيل في سائر المعمورة(٧٨).

أكان موجوداً في السجن أم في أيِّ شدَّة أخرى، يؤمن بولس أنَّ آلامه الجسديَّة تؤدِّي إلى انحسار زمن الأحزان والشَّدائد. فالشدائد المتبقية "نقائص شدائد المسيح" تكمل بآلامه هو نفسه، وبالتالي تقترب النهاية أكثر فأكثر. إذن، ليست "النقائص" فراغات في الفداء الَّذي صنعه المسيح، والَّذي يتمُّ وصفه في هذه الرِّسالة بأنَّه كامل في جميع نواحيه، وليست هي الشَّدائد الَّتي لم يتسنَّ ليسوع أن يعانيها في حياته، بل هي بحسب هذا التَّفسير الَّذي ندعمه، الشَّدائد الباقية قبل أن تأتي نهاية العالم، والَّتي يكملها بولس لأجل كلِّ جسد المسيح "الَّذي هو الكنيسة".

* الكنيسة جسد المسيح:

لا ينحصر استعمال بولس لهذا التَّشبيه في هذه الرِّسالة، وفي الرِّسالة إلى أفسس (أف ١: ٢٢-٢٣، ٥: ٢٣) فقط، بل يستعمل في رسائل أخرى صورة

(٧٨) مهمّ جداً التفسير الَّذي يقترحه Cullmann للآيتين ٢ تس ٢: ٦-٧ "والآن تعلمون ما يحجز . . .": ان "الحجز" (κατέχον) يشير إلى عدم تحقّق انتشار الإنجيل في كلِّ العالم. لم يكن بولس يؤمن أنه من الممكن أن يعود المسيح قبل أنَّ تصل البشرى إلى أقاصي الأرض. هذا ما جعله يعي بشدة دعوته كرسول في هذا التدبير الإلهي. انظر مقاله:
La caractère eschatologique du devoir missionnaire et de la conscience apostolique de St. Paul. Etude sur le κατέχον (-ων) de 2 Thess 2: 6-7, RHPR 1936, 210-245.
ولكن هذا الرأي قد عبّر عنه، قروناً قبل Cullmann، ثيوذورس المبسوستي 'Αποσπάσματα εἰς Ερμηνεία Τῆς Β΄ Θεο وثيوذوريتوس ἐπιστολάς Α΄ και Β΄ θεσ، في تفسيرهما الآية ٢ تس ٢: ٦.