تفسير الإصحاح ٢ من رسالة كولوسي — ص ١٣٥

٨.٤ حرية المسيحي كنتيجة لموته وقيامته مع المسيح في المعمودية

(٢ :٢٠-٢٣)

20 Εἰ ἀπεθάνετε σὺν Χριστῷ ἀπὸ τῶν στοιχείων τοῦ κόσμου, τί ὡς ζῶντες ἐν κόσμῳ δογματίζεσθε; 21 μὴ ἅψῃ μηδὲ γεύσῃ μηδὲ θίγῃς, 22 ἅ ἐστιν πάντα εἰς φθορὰν τῇ ἀποχρήσει, κατὰ τὰ ἐντάλματα καὶ διδασκαλίας τῶν ἀνθρώπων, 23 ἅτινά ἐστιν λόγον μὲν ἔχοντα σοφίας ἐν ἐθελοθρησκίᾳ καὶ ταπεινοφροσύνῃ [καὶ] ἀφειδίᾳ σώματος, οὐκ ἐν τιμῇ τινι πρὸς πλησμονὴν τῆς σαρκός.

٢٠ إذا إن كنتم قد متم مع المسيح عن أركان العالم فلماذا كأنكم عائشون في العالم تفرض عليكم فرائض. ٢١ لا تمس ولا تَذُق ولا تَجُسّ. ٢٢ التي جميعها للفناء في الاستعمال حسب وصايا وتعاليم الناس. ٢٣ التي لها حكاية حكمة بعبادة نافلة وتواضع وقهر الجسد ليس بقيمة ما من جهة إشباع البشرة.

الآية (٢٠): "إذا إن كنتم قد متم مع المسيح عن أركان العالم فلماذا كأنكم عائشون في العالم تفرض عليكم فرائض".

إنّ موت المؤمن مع المسيح بالمعمودية (انظر ٢: ١١-١٢) وبسبب حريته واعتاقه من العبودية لـ "أركان العالم"، يكون عند بولس الرسول حدثاً نهائياً هكذا فإنّ كل رجوع إلى الحالة السابقة هو رجوع لا معنى له. طالما أن الحياة الجديدة تبدأ بالنسبة للمؤمن داخل أعضاء جسد المسيح الحية، فكيف يمكن أن يحافظ على الأوامر، والتي تعني أنه يتابع العيش بحسب متطلبات "أركان العالم" و"ليس بحسب المسيح"؟ الفعل "أفرض" غير معروف في الأدب الهليني القديم،