التعليم اللاهوتي للرسالة

حاضرة. الهراطقة "الفلسفيّون" عبثاً، وبدون سبب، يفتخرون "منتفخين باطلاً من قِبَلِ ذهنهم الجسدي" (٢: ١٨)، ظانّين أنَّ لديهم معرفة أعلى، في حين أنَّه فقط في المسيح توجد "كلُّ كنوز الحكمة والعلم" (٣: ٢). لا يقارن بولس مع الفلسفة الهرطوقية فلسفةً ما ورائية مسيحية، بل حدثَ صَلْبِ المسيح التاريخي، الّذي به انهزمت القوى العدوَّة وحلَّ السّلام في كلِّ مكان. غاية هذا التعليم الّذي يشكِّل فحوى "الإنجيل" أن ينتشر في كلِّ العالم وليس بين عددٍ محدَّدٍ من المتدينين كما تفعل هرطقة "الفلسفة". المسيح الّذي صُلِبَ قام وارتفع إلى ميامن الله، هو ربُّ الكلِّ الذي يُعترف بسيادته في أقاصي الأرض.

في القسم الثاني من الرسالة، أي القسم الأخلاقيُّ والإرشاديُّ (٣: ١ - ٤: ٦)، يسند بولس الرسول النصيحة الأخلاقية إلى موت المؤمن مع المسيح الّذي يتم بالمعمودية وقيامته معه في حياة جديدة، ويصف الإنسانَ الجديد بالمسيح ويعطي قوانين للحياة ليست هي شرط خلاص المسيحيين، لكنَّها ثمرة الخلاص الّذي يحضِّره المسيح.

حياة المؤمن في جسد المسيح تُشكِّل تعبيراً عن صورة "موت" و "قيامة" المؤمن مع المسيح، وهي حياة مملوءة ثماراً.

٤- التعليم اللاهوتيُّ للرِّسالة

من الممكن أن نميِّز في هذه الرسالة إلى أهل كولوسي تعاليم لاهوتية تختصُّ بها دون غيرها. وذلك، إمَّا لأنَّها تُشرح فيها فقط، أو لأنَّها تُشرح فيها أكثر من رسائل بولس الرسول الأخرى. وهذه التعاليم هي التالية: