مشكلة صحّة الرسالة

والّتي هي حقيقة حاضرة في جسد المسيح. ليس هناك كلام عن القيامة الآتية، لكنّ الكلام يصير عن حياة المؤمنين المستترة مع المسيح "في الله". هذه الحياة الّتي لا تكوّن خبرة مستقبلية فقط بل خبرة حاضرة للمؤمنين، تفرض وصيّة أخلاقيّة مباشرة لخلع "الإنسان العتيق" وارتداء "الجديد المتجدّد للمعرفة حسب صورة خالقه" (۳: ۱۰).

د) لدى بولس الرسول وعيّ قويّ للرسالة ("التدبير")، الّتي أوكلها الله إليه. والآن، حيث هو في السجن، يشعر أنّه يكمّل هذه الرسالة وذلك بمعاناة لأجل الكنيسة و "أن يكمّل نقائص شدائد المسيح" (١: ٢٤). يعتبر الرسول بولس ما أوكله الله إليه "تدبيراً" لنشر "سرّ المسيح"، والّذي يكون لخلاص كلّ الناس في الكنيسة.

٥- مشكلة صحّة الرسالة

يَشكّ عدد من الباحثين المعاصرين بصحّة الرسالة إلى كولوسيّ، وخاصّة من جهة وجود تعاليم لاهوتيّة منفردة غير موجودة في رسائل بولس الأخرى، ومن جهة الشكل الخاصّ بالنسبة للّغة والأسلوب. بالنسبة للتعاليم اللاهوتيّة في الرسالة، والتي تعود لنوع الهرطقة المُحارَبة، فقد صار حديث عنها سابقاً. أما بالنسبة للأنماط اللّغوية الخاصّة الّتي يستشهد بها الرّافضون لصحّة الرسالة، فهي التالية:

أ) تظهر في رسالة كولوسيّ ٣٤ مرّة أمور سبق ذكرها، ٢٨ كلمة مُستخدمة في مواقع أخرى في العهد الجديد لكن ليس في رسائل أخرى لبولس، ١٠