الفحوى
قراءة تفسير رسالة بولس الرسول الي كولوسي - رسائل الاسر ٣ - د يوحنا كرافيذوبولس - موقع سراج الكلمة
أساسيّة عند جماعة الأسانّيين، ومن الغريب أيضاً أنّه لا تُذكر ولا مرّة كلمة "ناموس" في رسالة كولوسي(٥). يصف بعض الباحثين هرطقة الكولوسيّين بأنّها هرطقة من "خليط ديني يهودي"(٦) أو "غنوصيّة يهوديّة"(٧)، ونعتها بعضهم الآخر بأنّها حركة "سابقة للغنوصيّة"(٨) نشأت من خليط عناصر دينيّة.
وجهة النظر الأصح هي أنّ العناصر الرئيسيّة "لفلسفة" الكولوسيّين تتأتّى من طابع الخليط الديني السائد في ذلك العصر، والّذي تُخلط فيه عناصر نسكيّة ذات مصدر يهودي.
٣- الفحوى
في القسم الأول من الرسالة الّذي هو القسم اللاهوتي (١: ١٣-٢: ٢٣)،
(٤) ١- لتضاد النور والظلام في نصوص قمران، أنظر:
Εγχειρίδιο Πειθαρχίας 3,3. 19 - 21. 25. Πόλεμος τῶν υἱῶν τοῦ φωτὸς κατὰ τῶν υἱῶν τοῦ σκότους 13,5. 15. 14,17. 15,9. Ὕμνοι 9,26. 18,1 - 3. 29.
٢- لدور الملائكة في الحرب الأخروية، أنظر: Πόλεμος ... 15,14. Ὕμνοι 3,36. 6,29. 10,34 - 35.
٣- لبطالة يوم السبت، أنظر: Δαμασκηνὸ χειρόγραφο 10,14 - 11,18.
٤- بالنسبة إلى مصطلح «سر»، أنظر: ᾿Εγχειρίδιο Πειθαρχίας 4,18. 5,11. 9,16 - 20.
٥- بالنسبة إلى منشأ أتباع هرطقة فلسفة الاسانيين، أنظر: Benoit, "Qumran et le N. Testament", NTS 7 (1960 - 61), 287. Πρβλ. F.M. Cross, The Ancient Library of Qumran, 1961, 201, 6.
(٥) Lohse, Die Briefe an die Kolosser und Phelemon, 188, σημ. 2. "Christologie und Ethik", 157.
(٦) Käsemann, "Kolosserbrief"3, RGG, 3, 1727 - 728.
(٧) Bornkamm "Die Häresie des Kolosserbriefes" ThLZ 73 (1948), 11 - 20 (= Das Ende des Gesetzes, 1966, 139 - 156).
(٨) Cerfaux, "L'épître aux Colossiens", dans Robert - Feuillet, Introduction à la Bible 1959, 2, 496.