تفسير رسالة بولس الرسول الي كولوسي - رسائل الاسر ٣ - د يوحنا كرافيذوبولس

أ) هنا تأكيد خاص على تفوّق الرّبّ يسوع المسيح على كلِّ الخليقة. هذا يتضح بشكل خاصّ في التسبيح الخريستولوجي في الآيات (١: ١٥-٢٠) ويتكرّر في إشارات كثيرة في الرسالة. الموضوع اللاهوتي المعروف بالنسبة لانتصار المسيح على قوى الخطيئة، والناموس والموت، وذلك في الرسائل الأخرى لبولس الرسول، يحتلّ مكانه هنا انتصار المسيح على القوى الروحيّة المختلفة. المسيح الذي ألغى بصليبه الرئاسات والسلاطين، صار "رأساً" وسيّدًا لهم، ويوجد في ملكوته المؤمنون الذين تخلّصوا من سلطة الظلمة الشيطانية. ليس فقط أثناء مجيئه في الأيّام الأخيرة، بل وفي الوقت الحاضر أيضاً، فإنّ المسيح هو الرّبّ الظافر.

ب) الإكليزيولوجيّة في (ما هو عن الكنيسة)، ترتبط ارتباطاً وثيقاً مع الخريستولوجيّة، حيث يشدَّد بشكل كبير على صفاتها، على أنَّ المسيح هو رأس الجسد، أي الكنيسة. هذا التعليم ليس واضحاً كما في (رو ١٢ و ١كو١٢) فيما يتعلّق بتعدّد الأعضاء ووحدة الجسد، لكنّ التأكيد هنا يكون على "رأس" الجسد، الذي يُدرَك بمعنى شامل كمكانٍ تُمارس فيه سيادة المسيح. الكنيسة هي كلُّ شعب الله المتكوّن من القديسين والإخوة (المؤمنين)، المرتبطين فيما بينهم بالمحبّة، والمتّحدين عضوياً "برأس" الجسد.

ج) بالنسبة للتعليم الأخروي في الرسالة، فمن الممكن للمرء أن يلاحظ أنَّ مجيء الرب الثاني لا يحتلُّ مكانةً مركزيةً في الرسالة، هناك فقط ذِكْرٌ وحيد لظهور المسيح المُمجَّد في (٤:٣)، بدون أن يُقال ما إذا كان هذا قريباً أو لا. وبالعكس، يُشدَّد على المعموديّة بشكل أكبر ممّا في أيّة رسالة أخرى، حيث أنَّ المؤمنين لا يموتون فقط مع المسيح، بل يقومون معه أيضاً في حياة جديدة،