تفسير الإصحاح ١ من رسالة كولوسي — ص ٩٠

ب– "شدائد المسيح" هي الشدائد التي يذوقها المسيح ذاته من خلال أعضاء جسده أي الكنيسة (الذّهبيّ الفم، ثيوفيلكتوس). هذا الرّأي لا يرد في أيّ مكان آخر في العهد الجديد. الرّأي الأكثر معقولية هو التّالي:

د– ترتبط شدائد الرسول وآلامه بمجيء نهاية العالم وحصول الدينونة الأخيرة. فبحسب الأفكار الرؤيوية من زمن العهد الجديد تسبق نهاية العالم وحصول الدينونة الأخيرة شدائد وأحزانٌ تسمى عادة شدائد المسيح. اقتبست الكنيسة المسيحية هذا الترقب الأخروي من الرؤيوية اليهودية، وربطته بشخص المسيح المزمع أن يأتي ثانية كابن الإنسان جالساً على سحاب السماء (أنظر على سبيل المثال: مر ٨:١٣، ١٩ وما بعدها ٢٤ وغيرها.) من جهة أخرى، كلمة "شدة" في العهد الجديد لها أحياناً كثيرة دلالة أخروية على اضطراب عام يشمل البشر والعالم" قبل أن يسود نهائياً ملكوت الله" (مت ٢٤: ٢١، أع ١٤: ٢٢ وغيرها).

أضف إلى ذلك أنه في سياق الرسالة في ما بعد تطغى تعابير رؤيوية: "السرّ المكتوم"، "غنى مجد هذا السرّ"، "سر الله"، "مستقرة فيه جميع كنوز الحكمة والعلم". لا شك أن بولس يعيش في جو نهاية العالم التي تقترب، فيشدد بين الفينة والأخرى في رسائله على أن "الرب قريب"^(٧٧).

بذلك يكون قد قبل الفكرة الرؤيوية السائدة في عصره، أن المؤمنين سيعبرون في شدائد كثيرة قبل أن يدخلوا الملكوت، وعليهم أن يفتخروا بهذه الشدائد (رو

(٧٧) يطرح زميلنا B. Tsakonas رأياً جديراً بالمناقشة بدون شك، وهو أنه في الرسالة إلى كولوسي "لا يرد ذكر للنهاية الوشيكة". بالطبع فإن بولس لا يذكر في الرسالة حرفياً نهاية العالم، ولكن ما يكتبه عن ظهور المسيح وظهور المؤمنين معه بمجد (٤:٣). وعن مثول المسيحيين أمامه قديسين بلا عيب الخ (٢٢:١) وغيرها، يفترض جواً أخروياً سائداً في الكنيسة الأولى.