تفسير الإصحاح ١ من رسالة كولوسي — ص ٣٨

منها يأخذ الحقّ والسلطان على الكتابة إلى كنيسة لا يعرفها شخصيّاً. فهي، كما يقول في ما يتبع، قد تلقّت التعليم من إبفراس. أمّا في ما يختصّ بذكر تيموثاوس مع اسم المرسِل (كما في فيلبّي، فليمون، ١كور، ١، ٢تس) فهذا يعني إمّا أنّه لا يعتبر رسالته مراسلةً شخصيّةً أو خاصّةً، بل نصّاً وقّعه وصدّق عليه معاونوه في العمل – أعضاء الكنيسة (Masson, Conzelmann)، أو أنّ تيموثاوس شارك فعليّاً في إنشاء الرّسالة آخذاً على عاتقه تسطير ما أملاه عليه بولس (Roller, Louvaris). أمّا وجهة نظر Lohse الّتي تقول بأنّ الرّسول يودّ هنا تقديم تيموثاوس إلى المرسَل إليهم كمعلّم للإنجيل معه، فهذا ما لا تثبته تتمّة الرّسالة الّتي لا يرد فيها البتّة ذكرٌ لعلاقة ما لتيموثاوس بكنيسة كولوسّي.

لقد وُصِفَ المسيحيّون – مستلمو الرّسالة – في (الآية ٢) بأنّهم "قديسون وأخوة مؤمنون في المسيح". أمّا عدم التوجّه إليهم بكلمة "كنيسة" فهذا لا يعود، كما يعتقد Abbott، إلى أنّ بولس بكتابته إلى جماعة لا يعرفها يتحاشى استعمال كلمات لها دلالات رسمية. فكيف تغيب إذاً كلمة "كنيسة" عن الرّسالة إلى أهل فيلبّي، الّذين تربطهم بالرّسول بولس علاقات وديّة؟ كما لا تقوم أيضاً ملاحظة Lightfoot و Haupt أنّ عبارة الكنيسة تستعمل في مستهل رسائل بولس الأقدم، لأنّنا إذا قارنّا مقدّمات الرّسائل نلاحظ أنّ الجماعة المُرسَل إليها في كلّ من الرّسائل: ١، ٢تس، ١، ٢كور و غلا، قد دعيت "كنيسة"، بينما وُصفت الجماعة في: رو، أف، في، و كول، بعبارة "القدّيسين". والأمر في كلتا الحالتين سيّان. "فالقدّيسون" يكوّنون شعب الله الإسخاتولوجي، إسرائيل الجديد الّذي يجمعه المسيح. هم بتعبير آخر "كنيسة الله" أو "جسد المسيح"، وسيأتي الكلام على هذا لاحقاً في الرّسالة. ناهيك أيضاً عن أنّ جماعة الأسّانيين الّتي عاشت قرب البحر