تفسير الإصحاح ١ من رسالة كولوسي — ص ٨٦

غاية المصالحة تتوضّح لنا، في هذه الآية، بقوله: "ليحضركم قدّيسين وبلا عيب ولا لوم أمامه". الحضور أمام الله كما يصوّر هنا، والكلمات "قدّيسين"، "بلا عيب"، "بلا لوم" - على افتراض مصدرها من المصطلحات القضائيّة كما يعتقد بعض المفسّرين، أو من نطاق العبادة كما يعتقد غيرهم - تأخذ في رسائل بولس فحوىً جديداً وتشير عادة إلى حضور المسيحيّين أمام منبر الدّينونة الأخيرة(٧٣). تجدر الإضافة هنا أنّ عمل المصالحة الّذي تمّمه المسيح لا يهدف فقط إلى تأهيل النّاس للمثول أمام منبر الله يوم الدّينونة بلا لوم ولا جرم، بل أكثر من ذلك إلى جعلهم "قدّيسين بلا لوم قدّامه" (أف ١: ٤) بدءاً من الآن، وهنا في وسط الكنيسة.

الآية ٢٣: "إن ثبتم على الإيمان متأسسين وراسخين وغير منتقلين عن رجاء الإنجيل الّذي سمعتموه، المكروز به في كلّ الخليقة الّتي تحت السماء الّذي صرت أنا بولس خادماً له".

إنّ كلّ ما قيل في الآيات السّابقة يصحّ لقرّاء الرّسالة كما لكلّ من يسمع الإنجيل في العالم. اللّهمّ إن كانوا يتمّمون فرائض الآية ٢٣. يؤسّس الإيمان ركيزة الكنيسة ولذا يدرجه قبل المحبّة والرّجاء في الآيتين ٤:١-٥. وصورة الكنيسة كالبنيان الّذي يرتكز على يسوع المسيح معروفة في رسائل أخرى أيضاً(٧٤). "رجاء الإنجيل" هي خيرات الملكوت العتيدة المرجوّة؛ "إنّه يدعو

(٧٣) رو ٨: ٣٣، ١٤: ١٠، ١كور ٨: ٨، ٢كور ٤: ١٤، ١١: ٢، في ٢: ١٥، أف ١: ٤، ٥: ٢٧، انظر رو١٤: ٥.

(٧٤) انظر أف ٢: ٢٠ وتفسيرها، ١كور ٣: ١٠ وما يلي، ٢تيمو ٢: ١٩. راجع أيضاً مت ١٦: ١٧-١٩. ١بط ٢: ٤-١٠. صورة البنيان نجدها أيضاً في مخطوطات قمران. راجع كتاب نظام الجماعة ٥: ٦، ٧: ١٧... وما يلي، النشائد ٦-٢٥-٢٧، ٧: ٨ وغيرها.