تفسير الإصحاح ١ من رسالة كولوسي — ص ٨٥

بجملة صحيحة، ذلك لأن قلبه مغمور بالشكر، بغبطة الفداء، ما ناله المسيحيون الذين يتوجه إليهم برسالته. إنّه يتكلّم باللاهوت عن المصالحة، ينظم لها نشيداً، يصلّي. ربما تأتي الصّياغة أحياناً متقطّعة، ولكنّ الخبرات عميقة.

تتمّ المصالحة كما يقال في النّشيد "بالموت"، أي بموت المسيح. لا يبدو أن القول الغريب "في جسمه البشري" متوجّه ضدّ المشبّهين (الدوكيتيّين Dokitai)، كما يرى بعض المفسّرين، ولا وضع المضاف إليه "البشرة" للتوضيح أن المعني ليس جسد الكنيسة. كما أن الفكرة غير مقنعة أن بولس يحارب بهذه الجملة تعليم هراطقة كولوسي، بأن الملائكة الذين ليس لهم "جسم بشري" هم شركاء في عمل الفداء. من جهة أخرى، إنّ التّعبير "الجسد البشري"، كما في مخطوطات قمران، هو مصطلح يهودي يعبّر عن بشرية الإنسان(٧١): يطلعنا هنا على موت المسيح على الصليب. أما في الآية (١١:٢) ("بخلع الجسم البشري")، فللتعبير دلالة على عبودية الإنسان للخطيئة. إذ إنّ عبارة "جسد" (σάρξ) عند بولس الرّسول، كما في العهد القديم أيضاً، تدلّ أحياناً على الإنسان بشكل عام، وأحياناً أخرى على الإنسان القديم(٧٢) المقيد بالخطيئة.

(٧١) راجع تفسير سفر حقوق ٢:٩ انظر أيضاً سيراخ ١٧:٢٣، أخنوخ ١٠٢:٥. وراجع أيضاً:
M. Philonenko, " Sur l'expression 'corps de chair' dans le commentaire d'Habbacuc", Semetica 5 (1955), 39...

(٧٢) راجع عن التعبير "جسد" "σάρξ" عند بولس الرسول: W. Schauf, Sarx. Der Bergiff ' Fleisch ' beim Ap. Paulus, 1924. A. Sand, Der Begriff ' Fleish ' in den paulinischen Hauptbriefen, 1967.
يوحنا كرافيدوبولس، "الخطيئة بحسب الرسول بولس"، ١٩٦٨، ١١٠...