تفسير الإصحاح ١ من رسالة كولوسي — ص ٨٤

الرسالة إلى كولوسي

من أشكال الوعظ المعروف في الكرازة المسيحيّة الأولى، فيه تُقارَنُ حالة المؤمنين الّذين بالمسيح يعيشون وتُفرَّقُ عن الحالة السّابقة لها. هذا يكون عادةً باستعمال العبارات "كنا قبلاً... أمّا الآن"(٦٩). والعبارة "الأجنبيّين" (راجع أيضاً أف ٢: ١٢، ٤: ١٨) تعني المتغرّبين، أي الكائنين بعيداً عن الله بسبب عبوديّة الشّيطان والخطيئة. يتمّ وصف حالة البعد هذه عن الله، لا في هذا المقطع فحسب بل في رسائل أخرى لبولس، كعداوة لله (رو ٥: ١٠ "ونحن أعداء قد صولحنا مع الله")، وعداوة نيّات القلب ("في الفكر")، ثمّ تظهر هذه العداوات "بالأعمال الشَّرِّيرة" لأنّ الخطيئة، كما كتب Trembellas، قد أفسدت قدرات الإنسان الأخلاقيّة والمنطقيّة، فصار الإنسان بكليّته يقاوم كلَّ فعلٍ تقويميٍّ من الخالق.

- الآية ٢٢: "في جسم بشريّته بالموت ليحضركم قدّيسين وبلا عيب ولا لوم أمامه".

ثمّة نوع من الانقطاع الإنشائي بين الآيتين ٢١ و٢٢ يلفت انتباه من يقرأ النّصَّ بلغته الأصليّة، وذلك بسبب اعوجاج الصّياغة. لذا، جرت محاولات تصحيح في بعض المخطوطات فاستبدلت "قد صالحكم" (ἀποκατήλλαξεν) بصيغة المجهول "قد صولحتم" (ἀποκατηλλάγητε) أو (ἀποκαταλλαγέντες)، التي لا تشكّل بحدّ ذاتها صياغة أبلغ. أمثلة مشابهة من أشكال الانقطاع هذا نصادفها أيضاً في رسائل أخرى للقدّيس بولس(٧٠). إن أفكاره المنسابة كالسّيل تتخطّى أحياناً كثيرة أطر القواعد والنّحو. فاهتمام الرّسول لا ينصبُّ على التّعبير

(٦٩) راجع أطروحة الدكتوراه حول هذا الشكل:
P. Tachau, " Einst " und " Jetzt " im N, Testament, 1968.

(٧٠) راجع: G. Bornkamm, " Paulinische Anakoluthe ", in Das Ende des Gesetzes, 1963, 76 ff.