تفسير الإصحاح ١ من رسالة كولوسي — ص ٧٧

الآية ١٩: "لأنه فيه سُرَّ أن يحلَّ كلَّ الملء".

توضح أداة النصب "لأن" سبب كونه "متقدّماً"، كما مرّ في الآية السابقة. ليس واضحاً ما إذا كان فاعل "سُرَّ" مستتراً، ويعني الله، أم هو "كل الملء". إن (الآية ٢: ٩). "فإنه فيه يحلُّ كلُّ ملء اللاهوت جسديّاً" تدعم الاحتمال الثاني الذي يتلاقى أيضاً مع قول يوحنا الإنجيلي "والكلمة صار جسداً وسكن بيننا" (يو ١: ١٤). لقد جرت نقاشات كثيرة في البحث المعاصر حول عبارة "ملء" بغية معرفة أصلها بشكل خاص. لقد ساد الاعتقاد منذ Lightfoot وعند المفسّرين بعده، بأن بولس استعارها من الهراطقة الذين يحاربهم. فنقلها من سرِّ الكون إلى سرِّ الخلاص(٦٢). ضدّ هذا الرأي يرتدّ نقاد آخرون(٦٣) مشدّدين على أنه:

أ- من غير معقول أن يستعير بولس العبارة من الهراطقة لكي يتكلّم عن الفداء بيسوع المسيح الذي يشمل كلَّ العالم.

ب- يعسر العثور في الآيات (١: ١٩، ٢: ٩) حيث تستعمل العبارة، على جدلية مضادّة لطريقة استعمال الهراطقة للعبارة "ملء". لا بدَّ أن بولس أراد بهذه العبارة القول إنَّ يسوع المسيح المتجسّد والقائم يعمل الله نفسه، إذ هو ساكن في يسوع المسيح دائماً الذي هو "صورته".

(٦٢) Louvaris, Lohmeyer, Lohse, Dibelius, Conzelmann . . .

(٦٣) Percy, Benoit, Masson, B. Tsakonas . . .