تفسير الإصحاح ١ من رسالة كولوسي — ص ٧٦

لتبيين سموّ المسيح على القوّات الملائكيّة، وبالتالي سيادته عليها (۲: ۱۰، ۱۹، راجع أيضاً ١: ٢٢، ٤: ١٥، ٥: ٢٣). بهذه الكلمة، إذاً، يقدّم جوابٌ إيمانيّ مسيحيّ على سعي التفكير الفلسفيّ في ذلك العصر لإيجاد المبدأ الذي يسود، ولا ينفكّ عن أن يكون بمثابة النفس للعالم فيبقى متماسكاً، كما لاحظنا في شرح القول: "فيه يقوم كل شيء"، في الآية السابقة.

إنّ علاقة الرأس بالجسد ضمن الكنيسة هي علاقة عضوية، حتّى إنّ كلَّ فعل يقوم به الرأس له نتائجه المستتبعة على سائر أعضاء الجسد: لذا، المسيح هو رأس الجسد صار بقيامته "بداءة" الخليقة الجديدة إذ هو "البكر"^(٦٠) من الأموات" (راجع رؤ ١: ٥، أع ٢٦: ٢٣). "هو صار بداءة القيامة، إذ قام قبل الجميع"، كما يفسر إيكومانيوس. من جهة أخرى، من المعروف أنّ بولس يستعمل عبارة "باكورة" (ἀπαρχή) حينما يتكلم على الثمار الأولى للقيامة (١كور ١٥: ٢٠، ٢٣). كلمة "متقدم" المشتقة من الفعل اليوناني "أتقدم" (πρωτεύω)، الذي يرد مرةً واحدة في كل العهد الجديد هنا، ويستعمل نادراً في العهد القديم^(٦١)، يلخص كلاً من "بكر" في الآيتين ١٥ ب و ١٨ ب والقول "وهو قبل كل شيء" في الآية ١٧، ويشدد في الوقت نفسه على أنّ للمسيح المكانة الأولى في كل شيء. "في كل مكان هو الأول، الأول في العلى، الأول في الكنيسة، الأول في القيامة، فهو الرأس" (الذهبي الفم).

(٦٠) يغيب حرف الجر "من" (ἐκ) في المخطوطات P⁴⁶, Σᴸᵛ*, 2495 وعند القديس إيريناوس (في بعض الأماكن) ربما بتأثير من رؤ ١: ٥ أو انسجاماً مع "بكر كل خليقة" في الآية ١٥.

(٦١) راجع على سبيل المثال: عزرا ٥: ١١، ٢ مكا ٦: ١٨، ١٣: ١٥، ولكنه يستعمل في الأدب اليوناني المتأخر، انظر مادة Michaelis عن الكلمة "تقدم" (πρωτεύειν) في ThWNT 6,882، وعند Lohse في تفسير هذه الآية.