تفسير الإصحاح ١ من رسالة كولوسي — ص ٧٣

ويعلّق أحد المفسّرين المعاصرين، Masson، قائلاً: "كلُّ الأشياء خُلقت به وتوجد لأجله، لكي تطيعه، لكي تخدمه وتمجّده. حتى إذا ما توقّفت عن أن تحيا وتوجد له، هذا سوف يعني فشل رسالتها والنّتيجة، لا محالة، موتها".

بعد الّذي قلناه أعلاه، يجب ألاّ نفهم الكلمة "فيه" موضعيًّا، أي كما في موضع المثل في المفهوم الأفلاطونيّ، بل بالأحرى عضويًّا، كما يوضّح الذهبيُّ الفمُّ حرفيًّا: "فيه تعني به".

ثمّ يلي تعريف "الكلّ" بكلمات مرصوفة بشكل تصالبي "ما في السماوات وما على الأرض، ما يُرى وما لا يُرى". ما لا يُرى هي القوات الملائكيّة التي تسمّى لاحقاً عروشاً، سيادات، رئاسات وسلطات، حسب التّسميات السائدة في اليهوديّة(٥٤). إنّ الرّسول بولس بقوله إنّ الكلّ، ما يُرى وما لا يُرى، قد خُلق بيسوع المسيح(٥٥)، والكلُّ يوجد لأجله، أراد أن يبيّن لقرّاء رسالته أنّ كلّ ما يُرى وما لا يُرى يجب ألاّ يُعبد ويُكرَّم على أنّه فوق المسيح، كما يجري مع الهرطقة الّتي تُحارب هنا.

الآية ١٧: "الذي هو قبل كلِّ شيءٍ
وفيه يقوم الكلُّ".

(٥٤) أخنوخ ۱:۲۰، ۱۰:۶۱. وصية البطاركة الاثني عشر Διαθῆκαι Δώδεκα Πατριαρχῶν. لاو ٨:٣. راجع أف ۲۱:۱ تفسيرنا لها، ۱۰:۳، ١٢:٦، رو ۳۸:۸، ١كور ٢٤:١٥، ١بط ۲۲:۳. لا بد من الانتباه إلى أن ترتيب القوات الملائكيّة في الآية (١٦) ليس ترتيباً نظاميّاً أو هرميّاً. ثيوذوريتوس، من جهته، يطابق بين العروش والشاروبيم والسيادات والرئاسات والسلطات مع الذين "اؤتمنوا على العناية بالأمم". يرى Cullmann رأياً مماثلاً بالنسبة للسلطات (Der Staat im N. T. 1961, 50. 68...).

(٥٥) إيمان الكنيسة منذ البداية بدور المسيح كواسطة خلق العالم سجّل في نصوص كثيرة لأكثر من كاتب للعهد الجديد، راجع على سبيل المثال: يو ٣:١، ١كور ٦:٨، عب ١٠:١ وغيرها.