تفسير الإصحاح ١ من رسالة كولوسي — ص ٧١

صار للبشر بتجسّده "صورة الله" غير المنظور، هو "بكر كلّ خليقة" "الّذي به خلق الكلّ". هذا هو غاية الجميع، وله يعود الكلّ. هو الّذي تجسّد ولم يزل هو هو، الّذي كان قبل الخليقة، لأنّه هو "رأس الجسد الكنيسة". الخليقة الأولى والخليقة الجديدة مترابطتان في هذا النّشيد في وحدة لا تنفصل.

الآية ١٦ : "فإنه به خُلق الكل

ما في السماوات، وما على الأرض،

ما يُرى وما لا يُرى،

سواءً كان عروشاً أم سيادات

أم رئاسات أم سلاطين،

الكلّ به وله قد خُلق".

نقرأ في هذه الآية أنّ "فيه" و "به" خُلق الكلّ. نستنتج أنّ وصف المسيح بأنّه صورة الله وبكر كلّ خليقة، إنّما يرمي إلى التّوضيح أنّ هذا الّذي به خُلق الكلّ ليس مجرّد وسيط لخلق العالم، وليس كائناً نوعاً ما محدّداً، ونوعاً ما مطلقاً، كالكلمة عند فيلون. ولا هو مجرّد إله أدنى أعطى شكلاً للمادّة الموجودة قبلاً، كما يعلم أفلاطون، بل هو بالحقيقة أهمّ ما عند الله: هو صورته الّتي تعلنه، هو بكره.

تبدأ جملة الآية (١٦) بالأداة "فإنّ" الّتي تشرح لماذا هو "بكر" بتعابير تذكّرنا بمقدّمة الإنجيل الرّابع "[كلّ شيء به كان وبدونه لم يكن شيء ممّا كان" (يو ١: ٣)] أو بأقوال العهد القديم واليهوديّة الهلّينستيّة عن الحكمة (أم ٣: ١٩) "الله