تفسير الإصحاح ١ من رسالة كولوسي — ص ٦٢

يعتبرون هاتين الآيتين "صلاة كنسيّة شكريّة"، أو "مقدّمة ليتورجيّة للنشيد"، أو "اعتراف إيمان". إنّ الرّأي الذي يحدّ النشيد الخريستولوجي بالآيات ١٥-٢٠ هو الأصحّ، وذلك للأسباب التالية:

أ- إن الاسم الموصول "الذي" (ὃς) في الآية ١٣ يعود إلى الله الآب، بينما "الذي" (ὃς) في الآية ١٥ يعود بشكل واضح إلى "ابن محبّته".

ب- "الذي" في الآيات ١٥أ و ١٨ ب تُقسِّم النشيد إلى جزئين مؤلَّفين من أبيات شبه متساوية ذات موضوع موازٍ. يصف الأوّل عمل المسيح عند الخلق، والجزء الثاني عمله الخلاصي عند إعادة الخلق. لكن بما أنَّ للآيات ١٣-١٤ طابع نشيديّ واضح، فإننا سوف ندرسها هنا كوحدة مستقلّة.

الآية ١٣: "الذي أنقذنا من سلطان الظلمة ونقلنا إلى ملكوت ابن محبّته".

إنَّ الشكر بفرح موجّه إلى الله الآب الذي، بصليب المسيح وقيامته، أنقذنا من سلطان الظلمة. "سلطان الظلمة" هو نطاق عمل الشيطان والخطيئة [راجع أقوال يسوع عند القبض عليه "هذه هي ساعتكم وساعة سلطان الظلمة" (لو ٢٢: ٥٣)]. لقد قصد بسلطان الظلمة قدرة الشيطان وأتباعه"، كما يفسِّر ثيوذوريتوس. التضادُّ "ظلمة – نور" (راجع أعلاه الآية السابقة "بالنور") يذكِّر بتعابير نصوص قمران، حيث يصير الكلام على نطاقين متميّزين عن بعضهما بوضوح. "ميراث بليعال" الذي ينتمي إليه "أبناء الظلمة"، و "ميراث القديسين" الذي ينتمي إليه "أبناء النور"(٣٦). كما في مجمل العهد الجديد، كذلك أيضاً في هذه الآية فإنَّ الفداء قد

(٣٦) نظام الجماعة ٩:١، ٥:٢، ٧:١١. حرب أبناء النور ١:١، ١١:٥، ٢:٤، ١١:٥. النشائد ١١:١١ وما يتبع.