تفسير الإصحاح ١ من رسالة كولوسي — ص ٥٤

الجملة ("في معرفة الله")^(٢٣) إلى كلّ منهما من أجل بيان النهج الذي به ينجح المسيحيّ في الإثمار والنموّ مشهودًا له بالأعمال الصالحة^(٢٤). شاء بولس باستعماله اسمي الفاعل هذين أن يكرّر الصورة نفسها التي خاطب به المرسل إليهم في الآية ٦، فيما يخصّ فعل الإنجيل "في كلّ العالم"، مريدًا بهذا القول أنّ الأمرين سيّان: فإثمار المسيحيّين هو إثمار الإنجيل.

كيف يستطيع المسيحيّون أن يثمروا وينموا وهم يعيشون غالبًا في عالم يكنّ لهم مشاعر العداء؟ الواقع أن هذا يتحقّق "بالقوة" التي يعطيها الله كما يقول في الآية التالية:

الآية ١١: "متقوّين بكلّ قوّةٍ بحسب قدرة مجده لكلّ صبرٍ وطول أناةٍ. بفرح"

كلمة "قدرة" في العهد الجديد تعني دائمًا قوّة الربّ [على سبيل المثال (أف ١: ١٩، ١٠:٦، ١تيمو ٦: ١٦)] باستثناء مرّة واحدة دعي بها الشيطان "الذي له قدرة الموت" (عب ٢: ١٤). "القدرة" و "المجد" يردن معاً على الأخص في التمجيدات (١بط ٤: ١١ و ١١:٥، يهو ٢٥، رؤ ١:٦ و ١٣:٥). إنّ "قدرة مجد" الله تشدّد المؤمنين "لكلّ صبر وطول أناة". و"الصبر" في مفهوم القديس بولس، هو جلادة المسيحي الذي يعيش في ضيقات وشدائد هذا العالم مترقّباً الخلاص العتيد^(٢٥). فللصبر، إذاً، مدلول إسخاتولوجي. وأمّا "طول الأناة" فهي

(٢٣) القراءة "في معرفة الله" (104, Ψ, Σlv2 والترجمات اللاتينية) تفسّر بأنها محاولة إقامة انسجام مع العبارة "في كلّ عمل صالح"؛ والكتابة "في المعرفة" الواردة في (Kv) هي محاولة تنقيح لغوي للنص.

(٢٤) هكذا تفسّر علاقة صيغة القابل باسمي الفاعل حسب (Lohmeyer, Abbott, Dibelius, Masson, Lohse).

(٢٥) ١تس ١:٣، ٢تس ١:٤، ٥:٣، راجع رؤ ١:٩، ٣:١٠ و ١٠:١٣.