تفسير الإصحاح ١ من رسالة كولوسي — ص ٥٣

الآية ١٠ : "لتسلكوا كما يحق للربِّ في كلِّ رضىً، مثمرين في كلِّ عمل صالح ونامين في معرفة الله".

تظهر في هذه الآية جليًّا الصفةُ العمليةُ للحكمة والفهم. إنَّ هذا الحثَّ للإنسان المسيحيِّ على الحياة حسب مشيئة الله، والذي نجده في رسائل أخرى (في ١: ٢٧، ١تس ٢: ١٢ وغيرها) يُراد به طاعة مطلقة للربِّ الذي له السيادة على الجميع، ومثلما يسبِّحه النشيد الخريستولوجيُّ أدناه (١: ١٥-٢٠). لقد استبدل بولس الفعل "أرضى" المعتاد في رسائله (أنظر رو ٨:٨، ١كور ٧: ٣٢، غلا ١: ١٠...) فنجد هنا كلمة "رضىً" الّتي لا نصادفها في أي مكان آخر في العهد الجديد. مقابل سيادة المسيح المطلقة يعمل المسيحيّون "في كلِّ رضىً". "كلُّ"، حسب إيكومنيوس، تشمل الأعمال والأقوال والعقائد. من ثمَّ يشدِّد الرّسول بولس مجدَّداً على سلوك المسيحيّين الملائم أمام الربِّ بقوله مثمرين "في كلِّ عمل صالح". ما يلفت نظر قارئ النّص بلغته الأصليّة أنَّ اسمي الفاعل "مثمرين ونامين" قد وردا في حالة الرّفع، بينما من المفترض أن يقعا في حالة النّصب انسجامًا مع الضّمير المستتر "أنتم"^(٢٢) (ὑμᾶς) المنصوب لكونه فاعلاً لفعلٍ في صيغة المصدر "لتسلكوا". بيد أنَّه من المعتاد في لغة العهد الجديد أن ترد أسماء الفاعل مستقلة عن الفاعل ودون انسجام معه.

يجب ألَّا نفصل اسمي الفاعل هذين عن بعضهما بغية ربط الأول بالجملة السابقة ("في كلِّ عمل صالح مثمرين") والثاني بالجملة اللاحقة ("ونامين في معرفة الله")، لكن يجب اعتبارهما زوجًا متلازمًا كما في الآية ٦. بذلك يعود شبه

(٢٢) ضمير المخاطب الجمع "إيَّاكم" (ὑμᾶς) في حالة النصب ورد غير مستتر في المخطوطات: Dv, Ψ, Kv, Σιν² ولكنه مستتر في: A, B, C, D*, F, G, Σιν* وغيرها.