تفسير الإصحاح ١ من رسالة كولوسي — ص ٥٢

كما أن "لم نزل" – التي تترجم حرفياً "لم نتوقف" – الواردة في هذه الآية تذكّرنا بـ "دائماً" في الآية (٣)، وكلاهما لا يُعتبران شكلاً من المبالغة، فهما يعبّران عن صلاة بولس إلى الله الآب بلا انقطاع. وصلاته عبارة عن شكر وطلب غالباً ما يكملان بالتمجيد.

ونقع على مضمون الطَّلِبة في الجملة الغائية: "أن تمتلئوا من معرفة مشيئته...". إنَّ معرفة مشيئة الله، كما قلنا في شرح الآية ٦، تقوم على الصعيد العملي لا النظري. في مخطوطات البحر الميت نقرأ مراراً أنَّ معرفة الله هبة من الله نفسه: "الله يعلم كلَّ المعرفة ويعرِّف رجال الجماعة المقدسة مشيئته. وتنتهي المعرفة إلى تطبيق هذه المشيئة. ومن هبات الله التي يعطيها للذين يعيشون بحسب روح الحق: الفطنة والفهم والحكمة(٢١) إذن العبارتان "الحكمة" و"الفهم"، اللتان وردتا في هذه الآية، تعتبران ذات خلفية كتابية في العهد القديم. ويمكن القول عامةً إن لهما خلفيةً يهودية، ولا حاجة إلى القول إن فعلهما يجب أن يترجم عملياً [لمعلومات بهذا الخصوص، راجع تفسير (أف ١: ٨)]. "الفهم الروحي" هو المقدرة التي يهبها الروح القدس للإنسان على تقدير حقيقة مختلف الأمور تقديراً صحيحاً، وبذا يصحح طريقة استغلاله للوقت، لكي يعدَّ نفسه للساعة المجهولة والمفاجئة حين يأتي الرب. ثمة أمثلة عن "الفهم" نجدها في العهد الجديد في مَثَل العبد الأمين الفطن (لو ١٢: ٤٢-٤٦، مت ٢٤: ٤٥-٤٦) وفي مَثَل العذارى الخمس الفطنات (مت ٢٥: ١-١٠) ونجد أمثلة معاكسة في العذارى الخمس الجاهلات، وفي الغني الجاهل (لو ١٢: ١٦-٢١) وغيرها من الأمثلة.

(٢١) نظام الجماعة (١: ٥، ٣:١ و ١٥، ٤:٣-٤، ٥:١٠، ٧:٩)، نشائد (٤:٢١-٢٤، ٦:٦، ٧:١٧، ٢٤:١٧).