تفسير الإصحاح ١ من رسالة كولوسي — ص ٤٨

الاستنتاج بأنَّ ابفراس قد كرز بالإنجيل في كولوسي كما في اللاذقيَّة وإيرابولي أيضاً، وأسَّس الكنائس الَّتي هناك. من الوارد أن يكون ابفراس قد تلقَّى التعليم من بولس عندما كان هذا الأخير يبشِّر في أفسس. فإنَّ لوقا لم يسرد ما فيه الكفاية في أع ١٩، كما وأنَّ الوقائع الَّتي حصلت تفوق بالتَّأكيد ما ذكر. يبدو أنَّ بولس قد نظَّم إرساليَّات في كلِّ المنطقة انطلاقاً من أفسس. عندما كتب بولس الرِّسالة إلى فليمون (في الفترة الزمنية نفسها الَّتي كتب فيها الرِّسالة إلى أهل كولوسي) كان ابفراس مسجوناً معه [انظر (فليمون ٢٣) "المأسور معي في المسيح يسوع".]

قال عنه في الآية موضوع بحثنا "العبد الحبيب معنا" أي عبد الرَّبِّ ذاته الَّذي ينتمي إليه بولس أيضاً، و"خادم أمين للمسيح لأجلكم". تُقرأُ هذه الجملة الأخيرة في مخطوطات عديدة مهمَّة: "لأجلنا"^(١٧). لو صحَّت هذه القراءة لكان المقصود بها: من قِبلنا، مكاننا. أي إنَّ ابفراس يبشِّر كممثِّل شخصيٍّ للرَّسول بولس في مقامه في كولوسي [راجع (فليمون ١٣).] فبذلك يمنح أهلُ كولسي ابفراس كامل الثِّقة^(١٨). ولكنَّ التَّساؤل الَّذي يتولَّد إذ ذاك مبرِّر: هل من الممكن أن يخاطب بولس بهذا الشَّكل كنيسة غير معروفة عنده؟ لذا فإنَّه من المفضَّل اعتماد القراءة "لأجلكم" الَّتي يرسِّخ أصالتها ما كُتِب عن عناية ابفراس بأهل كولوسي في (٤: ١٢-١٣).

(١٧) "لأجلنا" (ὑπὲρ ἡμῶν) تشهد لها المخطوطات P⁴⁶, Σιν*, A, B, D*, F, G وغيرها. ربما تفسير هذا يعود إلى تأثير سبَّبته عند النقل الكلمتان (ἡμῶν) التي في الجملة ما قبلها و (ἡμῖν) التي في الجملة السابقة. "لأجلكم" (ὑπὲρ ὑμῶν)، تعتبر قراءة أصلية وصحيحة تدعمها المخطوطات: C, D², Ψ, Σιν² والمجموعات البيزنطية، كما تدعمها الترجمات اللاتينيَّة والسريانيَّة.

(١٨) هذا التفسير يقبله كلٌّ من: Abbott, Scott, Dibelius, Lohse.