تفسير الإصحاح ١ من رسالة كولوسي — ص ٤٦

"لم يضمحلّ الإنجيل من هناك ولم يكفّ عن الوجود بل بقي ولا يزال هناك". يصوّر الرّسول بولس الإنجيل بقوّة تجتاح العالم أجمع تدريجيّاً. لذا، ليس من الصّواب أن نعتبر "في كلّ العالم" كمبالغة، بل بالأحرى كتعبير عن الطابع المسكوني للكرازة المسيحيّة. وعلى عادته، لا يتردّد الرّسول بولس أن يعبّر عن خواطره حول الجماعات المسيحيّة المتجذّرة في كنيسة المسيح المنتشرة في كلّ العالم. إن تكرار العبارة "كما في..." مرتين في الآية التي ندرها له المعنى التالي: "كما في .. كذلك أيضاً فيكم..."، لذا نعتبر أن جملة جديدة تبدأ مع أول "كما في ...". الإنجيل يظهر في كلّ العالم بقوّة، وهذا ما يُسجّله الحالان "مثمراً ونامياً" اللّذان يفسّرهما ثاوفيلكتوس كالآتي: "مثمراً من جهة الأعمال، ونامياً من جهة الكثيرين الّذين يُقبلون إلى الإيمان باستمرار"^(١٤). ورد الفعلان في النّصّ اليوناني في صيغة المبني المتوسّط Middle voice، ربما للتشديد على قوّة النموّ الكامنة في الإنجيل ذاته. أمّا بشأن قوّة الإثمار في الإنجيل فيلاحظ Lohse: "فيما تقول اليهوديّة بقدرة الناموس على الإثمار (راجع ٤ عزرا ٩: ٣١، ٣: ٢٠) تؤمن الكنيسة المسيحيّة وتعترف بإثمار الإنجيل. فإن إثمار الإنجيل ونموه أضحيا ملموسين لدى أهل كولوسّي "من اليوم" الّذي سمعوا فيه ابفراس يكرز بالإنجيل وعرفوا "نعمة الله بالحقّ". "نعمة الله" هي تدبير الله الإسخاتولوجي الّذي يعلن للعالم بيسوع المسيح محمولاً بين كلمات الإنجيل [راجع (أع ٢٠: ٢٤) "إنجيل نعمة الله" و (٢ كور ٦: ١، ٨: ٩).] هذه النعمة الإسخاتولوجيّة التي من الله تأتي تُعطى "بالحقّ". يختلف مفهوم الحقّ في العهد الجديد عنه في فكر اليونانيين

(١٤) انظر عند ثيوذوريتوس: "إثمار الإنجيل عني به إيمان السامعين وسلوكهم الممدوح. وأمّا النمو فهو جمهور المؤمنين".