تفسير الإصحاح ١ من رسالة كولوسي — ص ٤٤

العمل بهذه، ناظرين بأعين الإيمان الملك السماوي المعدّ لكم")، أم: ب- بالإيمان والمحبة، أم: ج- بفعل الشّكر الوارد في الآية (٣)(١١).

بالنسبة إلى الاقتراح الأول يخشى المرء أن تُفهم المحبّة بين المسيحيّين وكأنّها تأتي من حافز رجاء مكافأة سماويّة. الرّأي الثالث نعتبره الأصحّ، ويمكن ربطه بالفكرة الموازية له الواردة في الآية (١٢)، حيث إنّ الدافع إلى شكر الله يعود إلى واقع أنّ المؤمنين ينتسبون "إلى نصيب ميراث القديسين في النّور"، ما يشكّل بالحقيقية مضمون الرّجاء في الآية (٥).

من جهته، يقول ثيوفيلكتوس ما يوفّق بين الرّأي الأوّل والرّأي الثالث، يقول لنا "أحبّوا القديسين لا لغاية بشريّة بل على رجاء الخيرات العتيدة"، وأيضاً: "نحن نرفع الشّكر لأنّكم عتيدون أن ترثوا ما لا يرى الفساد". إنّ رجاء المسيحيّين "المحفوظ" في السَّماوات يبشّر الإنسان المعاصر الشّريد بمعنى قوي لحياته، لأنّه يبيّن أنّ ما وراء الكون المغلق الّذي يعيش فيه – وغالباً في الأسى "والمرض المميت" الّذي هو اليأس وفقدان الرّجاء – ثمّة أفق جديد سيحوّل الخوف من الموت إلى رجاء حياة ونشاط خلاّق.

يبدو أنّ المرسَل إليهم قد سبق أن سمعوا بأمر "الرّجاء المحفوظ في السَّماوات"(١٢) ("الّذي سمعتم به قبلاً...") من إبَفْراس بالتّأكيد، وهو الّذي

(١١) الرأي الثاني يدعمه Dibelius والرأي الثالث Trembellas - Abbott - Haupt - Masson - Tsakonas.

(١٢) يلاحظ Tsakonas بصواب أن الفعل "يُحفظ" (ἀπόκειται) يدلّ حيثما ورد في العهد الجديد على أمر أكيد محفوظ، راجع: عب ٩: ١٧، لو ١٩: ٢٠، ٢ تيمو ٤: ٨.