تفسير رسالة بولس الرسول الي كولوسي - رسائل الاسر ٣ - د يوحنا كرافيذوبولس

الرسالة إلى كولوسي

إلى بولس الرسول. حيث تُذْكَرُ نفس الأسماء الَّتي ترسل تحيّات في كلتا الرسالتين، وتتكرّر حالة الكاتب نفسها، ونفس الأهداف أيضاً (رسالة أونيسيموس).

إنَّ وجود الاختلافات التَّعْبيريَّة واللّاهوتيّة في رسالتنا مع رسائل بولس الباقية، قادت عدداً من المفسّرين إلى الشكّ في صحة كتابة هذه الرسالة من قبل بولس الرسول، وكان أوّلهم E. Mayerhoff (۱۸۳۳)(١١) والّذي أيّد تَعَلُّقَها برسالة أفسس أيضاً، والّتي هي بدورها غير مكتوبة من بولس، بحسب رأيه. ثمّ فيما بعد F. Ch. Baur الّذي وضع كتابتها في القرن الثاني للميلاد(١٢). وعرض H. J. Holzmann(١٣) مقارنة دقيقة لرسالة كولوسي مع رسالة أفسس وانتهى إلى نتيجة مفادها أن بولس الرسول أرسل رسالة صغيرة إلى كنيسة الكولوسيّين الّتي عَمِلَ عليها وقام بتطويرها كاتب رسالة أفسس الّذي هو شخص غير بولس الرسول. قَبِلَ(١٤) J. Weiss وجهة النظر هذه، وحديثاً قبلها أيضاً Ch. Masson الّذي يحاول في شرحه عن كولوسي أن يبيّن أنَّ تعاليم معينة، والّتي تظهر بشكل واضح في علاقة تامّة مع رسالة أفسس المكتوبة من غير بولس (مثال: الكنيسة جسد المسيح...)، تَظهَرَ كمدخل إلى رسالة كولوسي بشكل منفصل. يَحصُرُ Masson رسالة بولس الرسول الأوليّة، قبل العمل عليها من كاتب رسالة أفسس،

(۱۱) Der Brief an die Kolosser, mit vornehmlicher Berücksichtigung der drei Pastoralbriefe kritisch geprüft, 1839.

(۱۲) Bλ. Kümmel, Einleitung in das N.T., 245.

(۱۳) Kritik der Epheser – und Kolosserbriefe, 1872.

(١٤) Das Urchristentum 1917, 108.