تفسير رسالة بولس الرسول الي كولوسي - رسائل الاسر ٣ - د يوحنا كرافيذوبولس

تفسير

المسيح، الإنسان القديم والجديد، قديسون، كلُّ عمل صالح، تُعطي، النعمة، ترد بشكل منفصل، وغيرها. وأحياناً يستطيع المرء أن يجد أشياء قيلت لمرّة واحدة في كلّ رسائل بولس الرسول، وأيضاً في تلك التي لم يشكّ أحدٌ بصحّتها أبداً. ومن الممكن أيضاً أن يلاحظ المرء أنَّ كلَّ المصطلحات المميّزة للاهوت بولس ليس من الضروري أن توجد في كلّ رسائله. وهكذا، فإنه من غير الممكن مثلاً، كما يلاحظ Lohse، أن نرفض صحّة الرسالة الأولى لكورنثوس وإلى غلاطية لأنَّ كلمتي "الخلاص والطاعة" تغيبان عنهما، أو الرسالة الثانية لكورنثوس لأنّه لا يذكر فيها كلمة "الناموس" (νόμος)، أو الرسالة الأولى إلى تسالونيكي وفيليبي لأنّه لا يوجد فيهما كلمة "الإعلان" (ἀποκάλυψη) . . .

غير منطقي أن نؤكّد صحّة أو عدم صحّة نصّ ما، على أساس ملاحظات إحصائيّة تختص بالكلمات والتعابير فقط.

ب) من الممكن أن تشرح الاختلافات اللاهوتيّة مع رسائل بولس الرسول الأخرى بشكل مُرْضٍ، وذلك نتيجة الهرطقة المنفردة التي تُحارَب في الرسالة. ليست كلُّ رسالة من رسائل بولس الرسول هي خلاصة كلِّ تعليمه، حيث كلُّ الرسائل من جهة المضمون، بل على الأرجح أنَّ كلَّ رسالة من هذه الرسائل كانت تواجه مشاكل محدّدة للكنائس المرسل إليها، والتي تُعرَض بصددها تعاليم معيّنة، وبالنتيجة تُستعمل بالنتيجة مفردات مناسبة في كلّ منها. طالما أنَّ الهرطقة ذات الطابع الدّيني المحارَبَة في الرسالة إلى أهل كولوسي غير معروفة في الرسائل الباقية، فمن الطبيعي أن تختلف وجهات النظر التي تكثر في هذه الرسالة والكلمات المستخدَمة عمّا هو مستخدَم في الرسائل الباقية.

ج) ما عدا الملاحظات اللاهوتيّة واللغويّة التي ذُكرت، هناك دليل قوي على صحّة الرسالة تشير إليه الرسالة الصغيرة إلى فليمون التي تُنسب بدون أيّ خلاف