تفسير الإصحاح ٤ من رسالة كولوسي — ص ١٩٠

هذه الآية تبرهن على تبادل أهالي كولوسي الرسالة الحاضرة مع تلك التي أرسلها بولس إلى كنيسة اللاوذكيين(۲۲۲)، حتى تستفيد الكنيستان من قراءة كلتا الرسالتين. وهذا يُعبّر عن أن كلتا الرسالتين تحتويان مواضيع متشابهة، ربما متعلّقة بموضوع "الفلسفة" الذي كان يهدِّد الكنائس في تلك المنطقة. لكن الرسالة إلى اللاذقية فُقدت. يظن البعض أن بولس الرسول يعني هنا رسالة أفسس(۲۲۳)، والبعض الآخر – بشكل رئيسي المفسّرون القدماء – يقولون بأنها الرسالة الأولى إلى تيموثاوس(٢٢٤)، وآخرون أنّها الرسالة إلى فليمون(٢٢٥). بينما يورد الذهبي الفم فكرة البعض بأنها من المحتمل أن تكون رسالة اللاذقيين إلى بولس. خلال القرنين (٢ – ٣) تكوَّنت رسالة منحولة إلى اللاذقيين، وكانت تتكوَّن من تجميع لجمل وعبارات مختلفة من رسائل أخرى لبولس الرسول، وبشكل رئيسي رسالته إلى أهل فيلبي. وُجِدَت هذه الرسالة المنحولة في الترجمة اللاتينية(٢٢٦).

الآية (١٧): "قولوا لأَرخِبُّس انظر إلى الخدمة التي قبلتها في الرب لكي تتممها".

أَرخِبُّس: – الذي عنه يقول بولس الرسول في هذه الآية – يُشار إليه في

(۲۲۲) العبارة "من اللاذقية" لا تعني أن الرسالة كُتبت من هذه المدينة، بل تدلُّ على أنَّ الرسالة التي أرسلها بولس إلى كنيسة الكولوسيين انطلقت من اللاذقية.

(۲۲۳) مثلاً: Benoit, Abbott. ويذكر ترتليانوس أنَّ مؤيّدي ماركينوس كانوا يعتبرون رسالة أفسس كأنها الرسالة إلى أهل اللاذقية (Adv. Marc. 5: 11: 7: 'Επιφανίου, Πανάριον 24,9,4). من الطبيعي أنَّ كلَّ مَنْ يقبل أن بولس الرسول هنا يشير إلى أفسس يجب أن يقبل حتماً الأولوية الزمنية لـ أفسس.

(٢٢٤) يوحنا الدمشقي، إيكومينيوس و ثيوفيلاكتوس.

(٢٢٥) مثلاً Goodspeed مُقَدَّمًا من Dibelius

(٢٢٦) Hennecke - Schneemelcher, Neutestamentliche Apokryphen, 1964, 2, 80 - 84