تفسير الإصحاح ٣ من رسالة كولوسي — ص ١٦٤

بكلمة "غنى" نفهم القوة الكبيرة الكامنة في الإنجيل. ما يتأتى من حضوره الغني والقوي داخل الكنيسة يعبر عنه بالأفعال "معلمون، ناصحون... مترنمين"، التي تحوي معنى الأمر.

"بكل حكمة" لا تتصل بما سبق^(١٨٧) بل بالأفعال التالية "معلمون وناصحون" مما يدل على الطابع العملي للتعليم والنصح الذي لا يجعل الإنسان أحكم في نظر الناس بل يقوده إلى الكمال في المسيح (راجع ١: ٢٨ "ناصحين كل إنسان ومعلمين كل إنسان بكل حكمة لكي نظهر كل إنسان كاملاً في المسيح").

في باقي الآية (١٦) يدعو الرسول إلى أن تتوجه الترانيم إلى الله^(١٨٨) "بالنعمة"^(١٨٩) أي بشكر من القلب من مركز شخصية الإنسان الداخلي. "في قلوبكم بدلاً من بالفم فقط" حسب ثيوذوريتوس.

إلى جانب هذا التفسير للعبارة "بالنعمة" أي بشكر صادر من القلب، نجد تفاسير أخرى:

أ - "بنعمة الروح القدس" إيكومانيوس وبعض الحديثين.

ب- "بنعمة μέ χάρη" حسب معنى اليوناني الحديث (راجع ٤: ٦)^(١٩٠).

(١٨٧) كما يدّعي Lohmeyer و Masson. أما Trembellas فيضع العبارة مع ما يلي في النص لكنه في الترجمة يوصلها بما سبق (لتسكن فيكم بغنى بكل حكمة).

(١٨٨) بدلاً من "إلى الله" (...P⁴⁶, Σιν, A, B, C*, D*, G) يضع Textus Receptus ربما متأثراً بأف ٥: ١٩: "إلى الرب"، مع (C², D², K, Ψ*, 614, Byz, Εκλογάδια).

(١٨٩) "بالنعمة" (مع أل التعريف: [τῇ]) في P⁴⁶, Σιν², B, D*, F, G, Y, 6, 1739، و "بنعمة" في C, D², Kv, Σιν*, A.

(١٩٠) حسب ثيوفيلكتوس القائل: "بنعمة أو لذة روحية كما أن الترانيم البشرية تعطي نعمة أو لذة غير روحية هكذا والترانيم الإلهية تعطي نعمة أو لذة روحية"، راجع أيضاً Beare.