تفسير الإصحاح ٣ من رسالة كولوسي — ص ١٦٥

وصحّ تفسير Dibelius القائل: "لا يقيّم بولس الرسول الأمور الروحية استناداً إلى المقاييس الحسيّة".

غالبية المفسّرين يربطون "المزامير، التسابيح وأغاني روحيّة"^(۱۹۱) بالفعل "مترنّمين" في حين أن البعض الآخر يربطونها بأسماء الفاعل "معلّمون وناصحون"^(۱۹۲).

محاولات عديدة قام بها المفسّرون لكي يحدّدوا مضمون الكلمات: مزمور، تسبيح، أغاني روحيّة، في حين أنّ آخرين يعترفون بعدم التمييز بين مضمون الكلمات الثلاث (راجع تفسير أف ٥: ١٩).

الآية (١٧): "وكلّ ما عملتم بقول أو فعل فاعملوا الكلّ باسم الربّ يسوع شاكرين الله الآب"^(۱۹۳).

الوحدة ٣: ٥-١٧ تنتهي بنصيحة الآية ١٧ العامة: كلّ تعبير في حياة المؤمنين داخل جسد المسيح يجب أن تعيّنه مشيئة الله التي كشفها المسيح. التعبير "باسم الربّ يسوع" ربّما كانت تُستخدم في الاجتماعات الليتورجيّة المسيحيّة الأولى (راجع ١ كور ٥: ٤، ٦: ١١). ويدعو بولس قرّاءه إلى توجيه الشكر لله بالمسيح يسوع. إنّ الاعتراف بيسوع ربّاً، وحياة المسيحيّين "كما يليق بالله" يشكّلان التعبير الشكري الأكثر قبولاً لدى الله (Lohse).

(۱۹۱) ترتبط الكلمات الثلاث بحرف العطف "الواو καὶ" في المخطوط: Kv، وكذلك في Ψ, D², C³.

(۱۹۲) على مثال Deichgräber, Lohmeyer, Scott, Percy، الذين يشدّدون على دور المزامير التعليمي.

(۱۹۳) في "بالإله الآب" التي لها قاعدة عريضة في المخطوطات (P⁴⁶, Σιν, A, B, C, 81, 422, 1793, 1985) وبعض الترجمات القديمة، تُصلَّح من بعض نسّاخ المخطوطات إلى: "بالإله والآب" (D, F, G, Ψ, Kv, vg, Κλήμης, Αμβροσιαστής)، على الأغلب بتأثير من أف ٥: ٢٠، أنظر: Metzger, 626