تفسير الإصحاح ٣ من رسالة كولوسي — ص ١٦١

وإلى مسامحة الذين يتصرّفون بدون لياقة. هذا الموقف ينبع من أن الرب أوّلاً قد منحهم غفران خطاياهم (راجع ١: ١٤ "الذي لنا فيه... غفران الخطايا" و ٢: ١٣ "مسامحاً لكم بجميع الخطايا").

الآية (١٤): "وعلى جميع هذه البسوا المحبّة التي هي ^(١٨٠) رباط الكمال".

يقصد الرسول من خلال هذه الآية أنّ المحبّة هي الحلقة التي توصل الفضائل كلّها فيما بينها مع صفاتها المميّزة المذكورة في الآيتين ١٢-١٣ ^(١٨١)، على الأرجح نعتبر ^(١٨٢) أن كلمة "رباط σύνδεσμος" كما في الآية ٢: ١٩ تُستخدم بالعلاقة مع وحدة الجسد، هكذا هنا يُظهر الرسول المحبّة كموحّدة لأعضاء جسد المسيح.

هذا المعنى توضحه العبارة "رباط الوحدة" "σύνδεσμος τῆς ἑνότητος" الواردة في D*, G, it, ᾽Αμβροσιαστῆ. في عبارة النص "رباط الكمال" المضاف إليه ليس للنوعية أي (الرباط الكامل) بل هو ليشير إلى الهدف والنتيجة وفقاً لتفسير ثيوذوريتوس: "كما أنَّ تلبيس الأبنية يجمعها، كذلك (المحبّة) تعطي الكمال عندما تجمع أعضاء الجسد".

(١٨٠) "التي هي ὅ ἐστιν" تعبير صعب lectio difficilior لذلك يجب أن يكون أصلاً "الذي هو (Σιν*, D*, 81) "ὅς ἐστιν" و "الّتي هي (Kν, Σιν², D²) "ἥτις ἐστὶν" تعديلات على التعبير الأول. بالنسبة لمعنى "ما هو ὅ ἐστιν" في اللغة الشعبية Kοινή راجع: Blass - Debrunner, § 132, 2

(١٨١) هذا رأي Lohmeyer, Dibelius, Abbott ويضاف جملة لـ Σιμπλικίου يذكر فيها أن أتباع فيثاغور كانوا يعتبرون المحبة "كرباط الفضائل كلّها".

(١٨٢) Lohse, Masson, Beare, Conzelmann