تفسير الإصحاح ٣ من رسالة كولوسي — ص ١٥٣

تقول الآية (١٠) إن الإنسان الجديد الذي يتجدَّد باستمرار يأخذ هيئة مخلوق على "صورة الله خالقه". يقبل كثير من المفسرين أن بولس الرسول يشير هنا إلى (تك ١: ٢٦)، حيث يصف الخلق الأول للإنسان "بحسب صورة الله"^(١٦٣). هذا صحيح، لكن بالمقابل يجب أن يُلاحظ أن بولس الرسول يُفسِّر الآية (تك ١: ٢٦) "على صورة الله" بالإنسان المتجدد في المسيح (حيث يفسرها تفسيراً خريستولوجياً)، وأن "الإنسان الجديد" و"الإنسان بحسب صورة الله" في فكر بولس اللاهوتي تعبيران متفقان^(١٦٤). وهكذا، إن شكل الإنسان الجديد، لا يمكن أن يتحقق إلاَّ بيسوع المسيح، طالما أن تجدُّد الأولى "بحسب الصورة" لا يمكن أن يصير إلاَّ "بصورة الله الحقيقية" التي هي يسوع المسيح.

يكتب القديس أثناسيوس الكبير ^(١٦٥) "أن كلمة الله الذي هو صورة الآب بواسطة ذاته أعطى الإنسان إمكانية التجدد على صورة الله".

"للمعرفة": تُعبِّر عن نتيجة تَجدُّد الإنسان في المسيح، حيث يتجدد الإنسان حتى يصل إلى معرفة مشيئة الله وسر الإنجيل والعكس صحيح بالنسبة للإنسان العتيق الذي لا يعرف سر المسيح (انظر أف ٤: ١٧، ١٨ "لا تسلكوا فيما بعد كما يسلك سائر الأمم أيضاً بِبُطْل ذهنهم إذ هم مظلمو الفكر . . . بسبب الجهل الذي فيهم بسبب غلاظة قلوبهم").

(١٦٣) Jervell, Lohse, Abbott, Trembellas, Tsakonas.

(١٦٤) أنظر: I. Karavidopoulos, "Εἰκὼν Θεοῦ" καὶ "κατ᾽ εἰκόνα" Θεοῦ παρὰ τῷ ᾿Απ. Παύλῳ. Αἱ χριστολογικαὶ βάσεις τῆς παυλείου ἀνθρωπολογίας 1964.

(١٦٥) Περὶ ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγου 13.