تفسير الإصحاح ٣ من رسالة كولوسي — ص ١٤٩

- الهوى: لا يستعمل أو يقصد المعنى الرواقي لهذه الكلمة، لكنه يُعبّر من خلالها عن رذائل الجسد، التي يكون فيها الإنسان بعيداً عن المسيح ومستعبداً من قبل الخطيئة؛ ذلك لأنه يتكلم عن الزنى والنجاسة . . . والتي تُعبّر عن تصرفات جنسيّة عند الإنسان.

- الشهوة الرديئة: نلاحظ أنه يصف الشهوة بالرديئة، ليُعبّر عن الشهوة التي تقود بقوة إلى الخطيئة وتؤدّي إلى معصية الله (غلا ٥: ١٦ "رغبة الجسد").

- الطمع: تظهر بشكل أساسي مع عبادة الأصنام، لأنها تفصل قلب الإنسان عن الله، وتقوده إلى أمورٍ كاذبة وغير موجودة. الطمع أيضاً هو عبادة وثن لأنه يُبعد الإنسان عمّا هو كائن حقيقي، أي عن الله، ليغرقه في حب القنية عن طريق مكاسب مختلفة تتحول إلى صنم، وتحل محل الله. وهكذا، لا يكون غريباً على الإطلاق أن يُضحّي الإنسان بما هو مُلكٌ له أي حياته، أو ما يملك من مواهب، لاكتساب الخيرات المادية.

وقد برز هذا الأمر كقيمة بديهيّة في الفكر الفلسفي الحديث: فبقدر ما يُجاهد الإنسان من أجل الحصول على أمور أكثر، بقدر ما يتقلّص وجوده الكيانيّ؛ وهذا يصبّ في لاهوت بولس الرسول.

كل الرذائل التي تمّ تعدادها في الآية السابقة تسبّب غضب الله الأخروي على "أبناء المعصية".

الآية (٦): "الأمور التي من أجلها يأتي غضب الله على أبناء المعصية"(١٥٧).

(١٥٧) بعض منشورات العهد الجديد النقدية تشكك بالمقطع "أبناء المعصية" والتي تغيب في المخطوطات P⁴⁶، B، إقليموس، كبريانوس، أمبروسيوس، افرام، إيرونيموس (Metzger, 624). وبعض المخطوطات تذكرها (vg, it, P, L, K, H, G, F, D, C, A, Σ^iv، والترجمات القديمة للذهبي الفم)، وإن التتمة الموجودة في الآية (٧) "الذين بينهم أنتم أيضاً سلكتم"، تشهد لصحة العبارة.