تفسير الإصحاح ٣ من رسالة كولوسي — ص ١٤٢

إن التضاد بين "التي فوق" و "التي تحت"، أو "التي على الأرض"، يُعبِّرُ في مكان آخر من الكتاب المقدس عن التضاد بين الله والعالم(١٥١). انتقل المسيحيون إلى "ملكوت ابن المحبة" حيث المسيح هو سيد الكل، كما يُعبِّرُ عن ذلك النشيد المتعلّق بالمسيح (١: ١٥ - ٢٠)، والذي يوجد "جالس عن يمين الله". وبهذه الجملة الأخيرة المأخوذة من المزمور المسياني (١٠٩: ١) يُعبِّرُ عن سيادة المسيح المطلقة. وهكذا يتحقّق الوعد المسياني بقيامة المسيح وارتفاعه، وبحسب هذا الوعد سيحتل المسيح المكانة المكرمة وهي جلوسه عن "يمين" عرش الله(١٥٢)، هناك المسيح الممجد.

الآية (٣): "لأنكم قد متُّم وحياتكم مستترة مع المسيح في الله".

إلى حيث يوجد المسيح الممجد، إلى هناك يجب أن تلتفت عيون المسيحيين وأفكارهم، بما أنهم قد ماتوا من جهة العالم، وصارت حياتهم "محتجبة مع المسيح في الله". ماذا يقصد القديس بولس هنا بأن حياة المسيحيين "محتجبة"؟

من المحتمل أنه يشير إلى المعنى اللاهوتي الأعمق لحدث المعمودية، والذي فيه يموت المسيحي مع السيد، كما تقول (الآية ١٢) و (الآية ٢٠) ويقوم معه لحياة جديدة محتجبة (محتجبة عن عيون العالم، ومنظورة فقط بالنسبة لأولئك الذين يعيشون "مع المسيح". والحياة الجديدة هذه، التي تبدأ بالمعمودية، تكونُ هبة (عطية) الله الأخروية للإنسانية، والتي تعطى بالمسيح، وفي النهاية تظهر

(١٥١) انظر يو ٨: ٢٣؛ أع ٢: ١٩؛ يع ١: ١٧، ٣: ١٥.

(١٥٢) مر ١٢: ٣٦، ١٤: ٦٢؛ أع ٢: ٣٤؛ ١ كور ١٥: ٢٥؛ رو ٨: ٣٤؛ أف ١: ٢٠؛ عب ١: ٣، ١٣، ٨: ١، ١٠: ١٢...، ١٢: ٢.