تفسير الإصحاح ٢ من رسالة كولوسي — ص ١٣٧

إن إطاعة الأوامر الناهية التي ذكرناها سابقاً يعني تنظيم الحياة بحسب "وصايا وتعاليم الناس". هذه الجملة مأخوذة من (إش ۲۹: ۱۳)، وأيضاً استعملت من قبل يسوع في الآيات (مر ۷: ۷، مت ١٥: ٩) لكي يعبّر عن إدانة التقوى الشكلية والناموسية عند اليهود في ذلك العصر.

الآية (۲۳): "التي لها حكاية حكمة، بعبادة نافلة وتواضع وقهر الجسد ليس بقيمة ما من جهة اشباع البَشَرَة"(١٤٧).

ربما أثّرت وصايا الهراطقة الناهية على مسيحيين معينين، "بحكمتها" الظاهرية(١٤٨) والتي ليس لها علاقة إلا "بالجسد" فقط، كما تقول (الآية ٢٣). على كل حال، إن أي نظرية فلسفية عالميّة في ذلك العصر، والتي كانت تضم حفظ ترتيبات نسكيّة للحياة اليومية، من الممكن أن تكون قد نالت احتراماً وقبولاً من قِبَل الإنسان نتيجةً لما كان لديها من ظاهر الحكمة، لكن بولس الرسول شدّد بشكل خاص على أن حفظ هكذا ترتيبات نسكية هو "عبادة نافلة" "ἐθελοθρησκία" ديانة نابعة من إرادة الإنسان.

هذه الكلمة التي لا نجدها في أي مكان آخر في العهد الجديد، أو العالم القديم، تعود إلى قوة الإبداع اللغوي عند بولس الذي يعبر من خلال هذه الكلمة المدغمة عن العبادة التي مصدرها إرادة الإنسان وليس إرادة الله كما كشف لنا المسيح.

(١٤٧) بداية الجملة "أما μὲν" في الآية ٢٣ تبقى غير مفسّرة، التناقض ربما موجود في "ليس بذي قيمة" بحسب Lohse.

(١٤٨) وجود واو العطف "و = Καὶ" مشبوه. لا توجد في المخطوطات P⁴⁶, B, 1739 وأوريجنس (اللاتيني) وغيرها، ترد في... Σιν, A, C, D, (ἕλλην), H, K, P, Ψ, 33, 81, 614, vg, sy.. وغيرها. الطبعة النقدية ٢٦ للعهد الجديد تضعها بين هلالين. وإضافة العبارة "الفكر τοῦ νοὸς" بعد "تواضع" تأتي على الأرجح من الآية ١٨ (Metzger, 624).