تفسير الإصحاح ٢ من رسالة كولوسي — ص ١٢٨

بالنسبة للعالم اليهودي، كان حفظ الأيام المقدسة يُعتبر تعبير طاعة لناموس الله، وهي في هرطقة كولوسي كانت مستمدة من عبادة "أركان العالم" التي كانوا يؤمنون بأنها تُنظِّم العالم محددة بالتالي الجدول الزمني لأعياده.

الآية (۱۷): "التي هي ظلُّ الأمور العتيدة وأما الجسد فللمسيح".

لم يكن هناك إدانة من الهراطقة ضد المسيحيين لأنهم لم يحفظوا الأعياد والأوامر النسكية التي كانت ترتبط "بديانة الملائكة"، وبالتالي فإنه من غير الممكن أن تؤثر على المسيحيين، لأن هذه الأشكال والأعياد هي "ظل الأمور العتيدة وأما الجسد فللمسيح" (١٣٤). التضادُّ (ظل – جسد) يشير إلى التضاد بين الظاهري والحقيقي، وبين الزائف والحقيقي. إن الظلال هنا ليست زائفة ولا بدون أهمية، لأنها تأتي من حقيقة مستقبلية ما: "الظل يسيطر على الجسد طالما أن النور ضعيف، إلى أن يصير الظل بحسب الناموس جسداً بحسب النعمة عندما يأتي نور السيد المسيح" (ثيوذوريتوس). إن الجسد المستقبلي يلقي ظلَّه أمامه قبل أن يأتي، لكن طالما أن الجسد قد أتى فإنّ ظلَّه ليس له أي معنى ولكنه كان ببساطة "ظل المستقبليات". بنفس المعنى يرد في مكان آخر من العهد الجديد التضاد (ظل – صورة) (عب ١٠: ١): "لأن الناموس، إذ له ظل الخيرات العتيدة لا نفس صورة الأشياء، لا يقدر أبداً بنفس الذبائح كل سنة، التي يقدمونها...". إن الحقيقة التي، قبل أن تأتي، ألقت بظلها هي – بالنسبة لبولس – المسيح. وبالنتيجة، إنّ القوانين التي ذكرت سابقاً لم تعد سارية بالنسبة لهؤلاء المسيح.

(١٣٤) القديس يوحنا الذهبي الفم يربط العبارة "أما الجسد فللمسيح" بما يلي "أما جسد المسيح فلن يخسركم".