تفسير الإصحاح ٢ من رسالة كولوسي — ص ١٢٧

الضروري أن يدل على اسم أو شخص مسمى كما يقول المفسّران Abbott وLohse ولكنه يستعمل بشكل عام. إن فلسفة الكولوسيين "الهرطوقية" كانت تحتوي أيضاً بعض الترتيبات النسكية ذات المصدر اليهودي، لكنها كانت مرتبطة بشكلها النهائي بعبادة "أركان العالم" أي "عبادة الملائكة" (راجع الآية ١٨).

كان يُعبَّر عن التدين في ذلك العصر، فضلاً عن أمور أخرى، بالابتعاد عن بعض المآكل (على سبيل المثال: الابتعاد عن اللحم والخمر) لأنه كان هناك اعتقاد بأنه بهذه الطريقة يتحقق رفض العالم والصراع ضد الشر والتسليم للإلهيات.

إن الناموس الموسوي لا يشمل قوانين منع لها علاقة بالشرب، ما عدا الحالة التي يُشار إليها في المقاطع (عد ٦: ٣، لا ١٠: ٩) لمن يخدمون في خيمة الشهادة. وبالتالي، إنَّ الكلمتين (شرب وأكل) لا يقصد بهما التمييز اليهودي للمآكل على أنها نظيفة أو مدنّسة، وإنما تدلاّن على الابتعاد التام عن بعض المآكل، بحسب المعتقدات السائدة في ذلك العصر(١٣١). الكلمات "عيد، هلال(١٣٢)، سبت" توجد عادة في العهد القديم مذكورة معاً(١٣٣).

(۱۳۱) يقدم Lohse هذا النص من "حياة أبولونيو..." τοῦ Ἀπολλωνίου τοῦ τὸ Βίο Φιλόστρατου Τυανέως "إن المآكل الحيوانية غير طاهرة تثقل الذهن في حين أن الخضار والبقول تبدو أطهر لأن الأرض تعطيها" (٨: ١). كما يذكر افسافيوس في التاريخ الكنسي ٢، ٢٣، ٥ عن يعقوب أخي الرب: "لم يكن يشرب خمراً ولا مسكراً كما لم يأكل طعاماً حيوانياً".

(۱۳۲) (الهلال) هو أول يوم للقمر الجديد والذي هو يوم عيد عند اليهود، وعند الأمميين، انظر عد ٢٨: ١١، نح ١٠: ٣٣، مز ٨١: ٣، ١ عزرا ٥٢:٥، أش ١: ١٣-١٤.

(۱۳۳) انظر ١ أخ ٢٣: ٢٩، ٢ أخ ٢: ٤، ٣١: ٣؛ إش ١: ١٤؛ حز ٤٥: ١٧؛ Ἰωβηλαῖα 1, 14؛ حوار يوستينوس مع تريفن ٨.