تفسير الإصحاح ٢ من رسالة كولوسي — ص ١٢٤

ضدّها على أن المسيح "رفع من الوسط"^(١٢٦) الصك الذي حوى الأحكام، أي أنه ألغى الموانع في العلاقة بين الله والإنسان، "مسمّراً إياه بالصليب". هذا يعني أنه على صليب المسيح تُمحى خطايا البشر، وهذا ما نراه واضحاً في اعترافات إيمان الكنيسة المسيحية الأولى (١ كوه ١٥: ٣) و(انظر يو ١: ٢٩-٣٦ و يو ٣: ٥، و١ بطر ٢: ٢٤...).

الآية (١٥): "إذ جرّد السلاطين والرئاسات أشهرهم جهاراً ظافراً بهم فيه".

في هذه الآية متابعة نتائج صليب المسيح فيما يتعلّق بالرئاسات والسلاطين.

هذه الوحدة تكتمل بصورة انتصار الله بشخص يسوع على الصليب^(١٢٧)، والذي فوقه عرّى^(١٢٨) الله القوى الشيطانية وأظهرهم جهاراً. الفعل "أشهرهم" له معنى: أفضح شيئاً مخبّئاً في العلن (جهاراً) لغرض الهزء والسخرية منه. هنا (الرئاسات والسلاطين) التي يتحدث عنها أيضاً في الآيتين (١: ١٦، ٢: ١٠) من الآية ذاتها، يظهرهم عراة من قواهم عرضة للسخرية على صليب المسيح، بشكل علني أي جهاراً "علناً، لجميع الناظرين"، كما يفسّر ذلك ثيوفيلاكتوس.

(١٢٦) الفعل رفع هنا في صيغة الماضي التام يدلّ على محو الصكّ نهائياً بصليب المسيح. أمّا بالنسبة للعبارة "رفع من الوسط" فهي ترد في الأدب اليوناني القديم وفي العهد الجديد (١ كور ٥: ٢؛ ٢ تسا ٢: ٧).

(١٢٧) يعتبر غالبيةُ المفسرين الله الفاعلَ.

(١٢٨) الفعل عرّى أو جرّد "ἀποκδύεσθαι" يُستخدم في زمن العهد الجديد بالمعنى المتعدّي (راجع Blass - Debrunner § 316,1). هنا بمعنى عرّى السلاطين والرئاسات من قوّتهم كما يفهمه Trembellas, Lohmeyer, Lohse and Masson, في حين أنّ آخرين يفضّلون المعنى الغريب لنزع السلاح (Dibelius, Louvaris, Oepke, στο ThWNT, 2,319). غير ممكن شرح Käseman (٤ Exegetische Versuche 1,45) الذي يقول إنّ المسيح في صعوده إلى السماوات تعرّى من الرئاسات الشيطانية الّتي كانت تحيط به، كما كانت الخرافة الغنوصية تقول إنّ المسيح نزع الجسد المادي عند صعوده إلى السماوات.