تفسير الإصحاح ٢ من رسالة كولوسي — ص ١٢٣

تفسير

العدائية "للصك" ("الذي علينا..."، "وضدنا")، يظهر بوضوح أنه لا يقصد به معاهدة متبادلة، ولكن دين يثقل كاهل البشر.

كثيرة هي المشاكل التفسيرية التي سببتها عبارة، "بأحكام"، التي يرجعها البعض إلى الكلمة السابقة "صك"، وآخرون إلى الجملة الرابطة التي تليها. يقبل بعض الآباء المفسّرين أن تكون هذه العبارة مرتبطة مع اسم الفاعل (ماحٍ) بمعنى أن المسيح بتعليمه الإنجيلي قد محا صك الدَّين(١٢٥)، هذا ما يتنافى مع معنى كلمة حكم في العهد الجديد(١٢٦). ولكن في حال رُبطت مع الجملة الرابطة التي تليها (Percy)، فإن السبب الذي من أجله أخذ الصك معنى عدائياً ضدنا يصبح مبرّراً. لكننا نصطدم مع هذا الحل بعبارة (بأحكام) التي تسبق اسم الموصول "الذي".

لذلك فإنّ كثيراً من المفسّرين يربطون معنى عبارة "بأحكام" بمعنى الكلمة السابقة لها "صك"، مضمرين بينهما اسم الفاعل "المكتوب"(١٢٧). إن الآية المقابلة لها في رسالة أفسس (٢: ١٥) "أي العداوة، مبطلاً بجسده ناموس الوصايا في فرائض لكي يخلق الاثنين . . . " تدافع عن وجهة النظر الأخيرة هذه، وأيضاً عن وجهة النظر القائلة بأن الصك يعني عدم تطبيق الناموس.

أخيراً، يقبل المفسّر Lohse أن تكون كلمة (حكم) هنا تعود في استعمالها إلى الفلاسفة الهراطقة في كولوسي (انظر ۲: ۲۰) "تفرض عليكم". فيما يشدّد بولس

(۱۲۳) الذهبي الفم، ثيوذوروس المبسوستي، ثيودوريتوس، ثيوفيلاكتوس، إيكومانيوس.

(١٢٤) راجع لوقا ٢: ٤١؛ أع ١٦: ٤، ١٧: ٧؛ أف ٢: ١٥. لمزيد من التفاسير راجع:
A. Best, A historical Study of the Exegesis of Col 2,14, 1956.

(١٢٥) Lightfoot, Abbott, Haupt, Lohse, Trembellas.