تفسير الإصحاح ٢ من رسالة كولوسي — ص ١٢٢

الرسالة إلى كولوسي

رسالة أفسس)، وسيستمرون في بقائهم أمواتاً، لكن الله أحياهم مع المسيح، غافراً لهم خطاياهم.

الآية (١٤): "إذ محا الصكّ الذي علينا في الأحكام الذي كان ضدًّا لنا وقد رفعه من الوسط مسمّراً إيّاه بالصليب".

إن غفران زلاتهم وانتقالهم من الموت إلى الحياة قد تحقق بشكل تاريخي على الصليب الذي تتحدث عنه الآية (١٤). و "العتق من الزلات" يوصف هنا وكأنه إلغاء دَيْن لله سُدَّ بصليب المسيح. صورة "الصك" التي تعبر عن دَيْنِ الإنسان لله تذكرنا بالمفهوم العبراني، حيث إن الله أو الملائكة يحفظون كتباً في السماء تُكتب فيها أعمال البشر(۱۲۱). وجهة النظر حول "الصك"، المذكورة في ما سبق، مقبولة من قبل أغلب شُرَّاح الكتاب المقدس الحديثين، على أن مثل هذا الصك موجود في الناموس الموسوي، الذي لم يُحافظ عليه، لذلك بقي الصك غير مدفوع لصالح الله.

في حين أننا نجد بعض الآباء المفسرين يعتقدون هنا بأن "الصك" هو كعهد بين الإنسان والشيطان يكون الإنسان من خلاله مُلزماً بالخطيئة والموت، للأعمال التي يقدمها له الشيطان(۱۲۲). من هذا التشديد المزدوج على الصفة

(١٢١) Billerbeck 3, 628

(١٢٢) قام G. Megas (305-320 ,(1928) 27 "Das χειρόγραφον' Αδάμ", ZNW) بنشر رواية شعبية حُفظت شفهياً في فقرة من Διδυμοτείχου، والتي فيها توصف الاتفاقية بين آدم والشيطان، من بعد طرد المجبول أولاً من الفردوس.