تفسير الإصحاح ٢ من رسالة كولوسي — ص ١٢١

كونها حدث القيامة المنتظر، تُصَوَّر في الوقت نفسه وكأنها حقيقة واقعة تتمُّ في المعمودية، يقصد بها حقيقة الحياة الروحية في جسد المسيح أي الكنيسة. هذه الحياة تُصوَّر بشكل سلبي كأنها حالة المؤمنين الذين أخذوا "غفران الخطايا" (انظر الآية ١٣) "وإذ كنتم... مسامحاً لكم بجميع الخطايا"، وبشكل حياة إيجابية كحياة مع المسيح "أحياكم معه" في عبارة "مع المسيح". يعبّر بولس الرسول في رسائله عادة عن شركة المؤمن الكاملة والحميمة مع المسيح بعد القيامة (انظر ٢ كو ٤: ١٤ / ١٣: ٤، فيلبي ١: ٢٣، ٣: ٢٠...، ١تسا ٤: ١٧، ٥: ١٠). يركّز بشكل خاص على هذه الشركة التي هي حقيقة حاضرة حاليًّا، في رسالة كولوسي حيث أنَّ عبارة "مع المسيح" تعني أيضاً "في المسيح" الموجودة في أماكن أخرى في بقية الرسائل (Lohse).

الآية (١٣): "وإذ كنتم أمواتاً في الخطايا وغَلْفِ جسدكم أحياكم معه"(١١٩) مسامحاً إيانا بجميع الخطايا".

الانتقال من الموت إلى الحياة يُحدَّد في (الآية ١٣) بشكل سلبي كتحرير من الزلاّت، ومن ناحية إيجابية كحياة مع المسيح.

قبل أن يعرف قراء الرسالة مواهب وعطايا الله، كانوا أمواتاً بسبب(١٢٠) "الزلاّت" و "غلف الجسد" (انظر تفسير الآيات ١، ١١ من الإصحاح الثاني في

(١١٩) ضمير المخاطب الجمع "إيَّاكُمْ ὑμας" في "أحياكم معه συνεζωοποίησαν ὑμας" لا يرد في المخطوطات Ψ, G, F, D, Σιν2 وغيرها. في حين أنّه يُستبدل بـ ضمير المتكلّم الجمع "نا ἡμᾶς" في P⁴⁶, B, ٣٣, ٣٢٣. فيبدو أنه مَيْل للانسجام مع ضمير الجمع المتكلّم "نا" الذي يتبع "مسامحاً إيانا χαρισάμενος ἡμῖν". الضمير "إيَّاكُمْ" يرد في المخطوطات ٦, ٨١, ٣٢٦ Σιν*, A, C, K, L وغيرها.

(١٢٠) الحروف "في" الخطايا و "في" غلف أجسادكم تشير إلى السبب، راجع Blass - Debrunner, § ١٩٦.