تفسير الإصحاح ٢ من رسالة كولوسي — ص ١١٨

بعد هذه العموميات يتابع بولس الرسول بالمجموعة اللاحقة من الآيات (۱۱ - ١٥) في شرح مفصّل أكثر عن الخلاص الذي يتحقّق في الكنيسة(١١٠).

الآية (١١): "وبه أيضاً ختنتم ختاناً غير مصنوع بيدٍ بخلع جسمِ البَشَرَةِ بختانِ المسيح".

لا يستطيع أحد بشكل قاطع أن يستند على أن وصف بولس الرسول للمعمودية كختان غير مصنوع بيد، هو تلميح للحفاظ على الختان الجسدي الذي كان يقوم به الهراطقة في كولوسي(١١١)، لأنه في هذه الحالة سننتظر (إدانةً صريحةً للختان ضمن الرسالة نفسها. "غير مصنوع بيد(١١٢) ἀχειροποίητος" يُقال عن ختان المسيحيين "روحياً وسرياً" ليس بسكين بشرية بل بفعل روحي، كما يقول زيغافينوس. "غير مصنوعة بيد"، هكذا يُسمّى "ختان المسيح". فحالة الإضافة هنا "المسيح" هي صفة خصوصية(١١٣)، وتعني أنه بالمعمودية صار المرء يخصّ المسيح. هذه الختانة المسيحية تعني "خلع جسم(١١٤) البَشَرَة". هذا الخلع (انظر ٣: ٩) "إذ خلعتم الإنسان العتيق" يذكّرنا بممارسة الشعائر الأسرارية، والتي

(۱۱۰) يستند Schille, Frühchristliche Hymnen, 37-31 على الآيات من ٩ - ١٥ (وبشكل محدّد أكثر ٩، ١٠ب، ١١ب، ١٣ب - ١٥)، حيث يُقدَّم تسبيح مسيحي أولي للمعمودية. وبالتأكيد، إننا نملك مقتطفاً للمصطلحات اللاهوتية في الكنيسة الأولى، كما أن التعابير التي تجد صدى في الليتورجيا لا يمكن للمرء أن يرفضها، يذكرها Deichgräber, Käsemann στὸ RGG 3, 1727.... Lohmeyer، لكننا لا نملك عناصر موجودة لنقبل وجهة نظر Schille القائلة إنه يُقدَّم هنا تسبيح مسيحي أولي وأساسي.

(۱۱۱) كما يقبل كل من: ... Masson, Trembellas, Louvaris

(۱۱۲) "غير مصنوعة بيد" الموجود أيضاً في (مر ١٥: ٥٨)، (٢كوه: ١) ويعني الشيء الذي لم يصر بيد بشرية بينما "المصنوع بيد" يعني الأصنام التي صنعها الإنسان (لا٢٦: ١، ٣٠، أش٢: ١٨، ٢١: ٩...).

(۱۱۳) يشدد ثيوفيلاكتوس بأنها حقيقية "المسيح ختن بالمعمودية وخلعنا من الحياة القديمة" وكصورية يسندها .Trembellas, Masson, Abbott

(١١٤) حواشي نصوص العهد الجديد Kv والمخطوطات Σιν², D¹, Ψ تضيف هنا عبارة "خطايا".