تفسير الإصحاح ٢ من رسالة كولوسي — ص ١١٧

من أجل دعم هذا التفسير الأخير^(١٠٨) فإنَّ المرء يستطيع أن يضيف حالة المضارع (يسكن أو يحلُّ)، الذي يدعم هذه النظرية الأخيرة، ويدلُّ على الحضور الدائم لله في الكنيسة. كلمة المسيح لا تستعمل في هذه الرسالة كصفة مسيانية ليسوع المسيح، لكن كفحوى الإنجيل وإيمان القرَّاء. كذلك فإنَّ المصطلحات في الآية (١٠) "رأس"، "خلع جسد البشرة"، "معمودية"، "ختان المسيح"، تشير إلى الكنيسة. نعتقد أنَّ وحدة الأفكار السابقة (الأولى والثالثة) تتفق مع فكرة بولس: في المسيح يسكن بشكل حقيقيٍّ الله، والمسيح هو حقيقة حية في جسده، في الكنيسة التي هو رأسها.

الآية (١٠): "وأنتم مملوؤون فيه الذي هو رأس كل رياسة وسلطان".

نتيجة حضور "ملء اللاهوت" في المسيح، أنَّ المؤمنين، كأعضاء الجسد، هم أيضاً به ممتلئين (آية ١٠) لا يريد هنا فقط اللعب على الكلام "ملء" وَ"مملوئين"^(١٠٩)، لكن يعبِّر بهذه الكلمة هنا عن الفكرة بأنَّ المسيحيين الموجودين بعلاقة شركة في الكنيسة بـ "الملء" قد وجدوا "كونوا... ممتلئين" الخلاص الكامل والتام، بدون حاجتهم إلى وساطة القوات الملائكية التي يدَّعيها المعلمون الهراطقة.

لا يستطيع أحد، على كلِّ حال، أن ينتظر الخلاص من هذه القوى، لأنَّ الذي هو فوق "كل رئاسة وسلطان" هو المسيح الموجود كرأس وسيد.

(١٠٨) يبدو أنَّ هذا التفسير كان معروفاً في الكنيسة الأولى لأن ثيوذوريتس يذكر معترضاً: "يقول بعض المعلمين هنا بأن تُدعى الكنيسة جسد المسيح، وفيها يسكن كل ملء اللاهوت؛ ولا أعرف ما إذا كانت كلمة (جسدياً) تعطي هذا المعنى المقصود".

(١٠٩) اللعب على الكلام يذكره Delling, ThWNT 6, 291.