تفسير الإصحاح ٢ من رسالة كولوسي — ص ١١١

"الفلسفة"(٩٩). مثلاً، إنَّ فيلون يسمّي الدّيانة اليهوديّة بـ "فلسفة الأجداد" أو "الفلسفة بحسب موسى"(١٠٠). يصف يوسيفوس الفرّيسيّين والصدّوقيّين والأسّانيّين كـ "ثلاث فلسفات"(١٠١). "فلسفة" هراطقة الكولوسيّين بحسب بولس الرّسول ليست إلاّ "خديعة فارغة". لا يعني هذا التعبير المرتبط بكلمة "الفلسفة" (بواسطة أداة العطف "و") شيئاً آخر مختلفاً عن الفلسفة، لكنّه يصفها ويحدّدها بشكل أكبر. فأداة العطف "و" ليست هنا للرّبط، لكنّها إيضاحيّة (تفسيريّة).

أشار بولس الرّسول في (الآية ٤) إلى خديعة هذه الفلسفة المبتدعة بكلمة "الكلام المَلِق" (أنظر ملاحظة إيكومنيوس: إذ كان قد نعت الفلسفة بالكلام المَلِق كما ورد أعلاه... زاوج اسم "الفلسفة" ذا الدلالة الراقية بالخديعة).

وتوصف فلسفة الهراطقة هنا، من جهة، بـ "الخداع" لأنّها كانت تهدّد، بكلامها المَلِق، بأن "تسبي" "المؤمنين" عن الكلام الحقّ في الإنجيل" (٥:١)، ومن جهة أخرى، بـ "الفارغة" لأنّها لم تستطع أن تقود إلى أيّة نتيجة خلاصيّة، وذلك لأنّ "ملء الألوهة" يحلّ في المسيح، "الّذي لنا فيه الفداء" (١٤:١).

يشدّد على الصّفة الخداعيّة لهذه "الفلسفة" في الجملة: "حسب تقليد النّاس، وأركان العالم، وليس بحسب المسيح".

(٩٩) يربط Louvaris الفلسفة في رسالتنا بالأفلاطونية: "وهكذا شعاعٌ كان هابطاً من علوِّ فلسفة أفلاطون وانكسر إلى أقسام كثيرة وبدأ بالتلاشي تدريجياً وأصبح شيطانياً غير قادر على الإنارة، وهنا يرفض بولس هذه "الفلسفة" باعتبارها خرافة".

(١٠٠) Πρεσβεία εἰς Γάϊον 156. Περὶ τῶν μετονομαζομένων 223.

(١٠١) ᾿Αρχαιολογία 18,11. ᾿Ιουδαϊκὸς Πόλεμος 2,119.