تفسير الإصحاح ٢ من رسالة كولوسي — ص ١٠٦

التعليم الأساسيُّ للتسبيح الخريستولوجيّ وهو أنّ المسيح هو ربُّ كلِّ "مبدأ" و"سلطة"، وفيه "ملء" الألوهة.

يتلخّص هذا التعليم الأساسيُّ الذي "قَبِلَهُ"(٩٣) الكولوسيّون في جملة "المسيح يسوع الرّبّ"، وهذا اعتراف إيمان معروفٌ في الكنيسة المسيحيّة الأولى، وهو ما نلاحظه كثيراً في آيات أخرى من العهد الجديد بالشكل المعتاد "الرّبّ يسوع المسيح" (فيل٢: ١١). هنا، كلمة "المسيح" هي مفعول به للمصدر "قبول"، في حين أنّ عبارة "الرّبّ يسوع" هي إضافة توضيحيّة(٩٤). كما أنّه في الاسم "المسيح" يجمع كلَّ فحوى الإيمان المسيحيّ الأوّل الذي قَبِلَهُ أهل كولوسي من إيبفراس، يستند بولس الرّسول في هذا الحدث التاريخيّ المتمّم بواسطة المسيح، من أجل الخلاص، على الأمر الأخلاقيّ: "اسلكوا فيه". أي أنّ الأمر الأخلاقيّ يستند على حدث الصليب الخلاصيّ وقيامة المسيح. ترتبط الخريستولوجيا والأخلاق بشكل صميميٍّ في كلِّ الرّسالة إلى أهل كولوسيٍّ(٩٥).

الآية (٧: ٢): "متأصّلين ومبنيّين فيه، وموطَّدين في الإيمان كما عُلِّمتم، متفاضلين فيه بالشكر".

يوضّح العبارة "اسلكوا فيه" (الآية ٧) بأربعة أسماء فاعل، والتي منها:

(٩٣) بالنسبة لبولس الرسول "القبول" مصطلح فنّي يشير إلى قبول تقليد ما، أو تعليم مُسَلَّم (انظر ١كو ١١: ٢٣، ١٥: ١ و ٣، غل١: ٩ و ١٢، ١تسا ٢: ١٣ / ٤: ١).

(٩٤) Masson, Abbott, Trembellas.

(٩٥) Lohse "Christologie und Ethik im Kolosserbrief ", 1964.