تفسير الإصحاح ١ من رسالة كولوسي — ص ٩٧

الآية ٢٨: "الذي ننادي به نحن ناصحين كلَّ إنسان ومعلّمين كلَّ إنسان بكلِّ حكمة لكي نُحضر كلَّ إنسان كاملاً في المسيح".

إنَّ كلاً من الفعلين: "نصح" و "علَّم"، يعبِّر عن النشاط الرِّعائيِّ والتربويِّ عند الرسول في الكنائس التي أسَّسها، أكان هذا النشاط كرازة شفهيَّة أم بواسطة الرسائل. يميِّز بعض المفسِّرين بين الفعل الأوَّل الذي يختصُّ بمسائل عمليَّة، وبين الفعل الثاني الذي يختصُّ بمسائل نظريَّة. فيكتب إيكومانيوس مثلاً: "أما النصح ففي الأعمال، أما التعليم ففي العقائد". لا يبدو أنَّ لهذا التمييز دعائم في هذا النص. من ناحية أخرى، اعتاد بولس في الرسالة إلى أهل كولوسي، كما في الرسالة إلى أهل أفسس، على استعمال المترادفات. غاية النصح والتعليم – وصيغة الجمع في الأفعال تشمل الذين يعملون مع بولس – تتبيَّن من الجملة الغائيَّة "لكي نُحضر كلَّ إنسان كاملاً في المسيح". لا شكَّ أنَّ تكرار الجملة: "كل إنسان"(٨٦) ثلاث مرات، يهدف إلى التشديد على مسكونيَّة رسالة الإنجيل، كما يلاحظ Abbott بحق.

من أجل فهم صحيح لكلمة "كامل τέλειος"، علينا أن ندرس الأفكار السائدة في بيئة العالم الهلِّينستيِّ التي صيغ فيها العهد الجديد. وفقاً لها، يصير الإنسان "كاملاً" بإدخاله إلى الأديان السريَّة، فالكامل هو من بلغ المقام الأخير من طقوس الإدخال وإلى المعاينة التامة ومعرفة الله. من المحتمل أن يكون الهراطقة في كولوسي قد استعملوا هذا المصطلح وبولس يعلم ضدَّهم أنَّ الإنسان يكون كاملاً

(٨٦) تغيب عبارة "كل إنسان" في المرة الثانية عن المخطوطات D*, G, 33, it كما في نصوص اقليمس الأمبروسياستري (κλήμη).