تفسير الإصحاح ١ من رسالة كولوسي — ص ٤١

الله لأجل استمرارهم في التقدّم. وهنا، في الآية (٣)(٤): «نشكر الله وأبا ربنا يسوع المسيح كلّ حين مصلّين لأجلكم»(٥)، يفعل الأمر نفسه.

من الممكن أن تشير الأفعال المستعملة بصيغة الجمع المتكلّم في الآية (٣) إلى مشاركة تيموثاوس مع بولس (Trembellas)، مع أنّ بولس يستعمل في حالات كثيرة الجمع وهو يعني بذلك نفسه فقط. إن وجهة نظر Lohmeyer، القائلة إنّ استعمال الجمع هنا سببه أنّ بولس يخاطب كنيسة لا يعرفها وبالتالي يصعب الكلام بدالّة، تصطدم بواقع ورود استعمال صيغة جمع المتكلّم حتّى في الرّسائل الموجهة إلى كنائس يعرفها بولس (على سبيل المثال: ٢ كور ١: ٤ و ١٢ وغيرها). في سياق الرّسالة سوف نتأكد أنّ صيغة الجمع وصيغة المفرد تتناوبان مرّات كثيرة(٦).

يوجّه الرّسول بولس الشّكر إلى "الله أبي ربّنا يسوع المسيح". إنّ وصف الله أباً هو أمرٌ معتاد حتّى في العالم اليوناني قبل فترة العهد الجديد وبعدها. ولكن بينما تعبّر أبوّة الله في العالم اليوناني عن صلة طبيعيّة بين الله والإنسانيّة، تجد لها في العهد القديم مفهوماً تاريخيّاً يتجلّى في اختيار إسرائيل الّذي يتوجّب عليه كابن أن يقدّم طاعةً كليّةً للآب وأن يحفظ وصاياه(٧). أبوّة الله تُعلن بشكل خاص

(٤) للتعمق أكثر بصيغ الشكر التي ترد في مستهل رسائل بولس، راجع كتاب:
P. Schubert, Form and Function of the Pauline Thanksgivings, 1939, BZNW 20.

(٥) القراءة "الله أبا Θεῷ πατρί" ترد فقط في المخطوطات B, C*, 1739 وعند أغسطينوس، ومع ذلك يعتبرها النقاد أصلية (Metzger 619). وإنّ (أل τῷ) التعريف (في حالة القابل) في المخطوطات (D*, G, 2005 وعند الذهبي الفم)، وكذلك (واو العطف καί) في المخطوطات: (Σιν, A, C², Dc, I, K, Ψ, 33 وكتب القراءات الطقسية البيزنطية)، تُعتبران محاولات تحسين للنص.

(٦) أمثلة: ١: ٢٣، ٢٤، ٢٥؛ ٢: ٤؛ ٤: ٧، ١١، ١٣، ١٨ الخ...

(٧) تث ١٤: ١ وما يتبع؛ ٣٢: ٦، إر ٣: ٤-٧، ٩: ٣١، إش ٦٣: ١٦، ملا ١: ٦، ٢: ١٠ وغيرها.