تفسير رسالة بولس الرسول الي كولوسي - رسائل الاسر ٣ - د يوحنا كرافيذوبولس

الأسمى وامتلاك تعاليم عن الله، والعالم، والإنسان . . .

كان من المُعتاد في ذلك العصر وجود ظاهرة الحركات الفلسفيّة التي لم تكن تدّعي فقط معرفةً نظريّةً أُعطيت لها سريًّا، ولكن أيضاً قوانين أخلاقيّةً مختلفة تنظّم الحياة اليوميّة. مثل هذه الأمور الأخلاقيّة كانت موجودة أيضاً في فلسفة الكولوسيّين، أوامر تختصّ بالامتناع عن الطعام أو الشراب (٢: ١٦، ٢١)، وحفْظ الأيام المقدّسة "العيد، الهلال، السبت" (٢: ١٦) والموقف النسكي تجاه الجسد (۲: ۲۳). قد خُلِطَتْ الأوامر ذات المصدر اليهودي(٣) بمفاهيم أخرى لمذاهب دينيّة في ذلك العصر، ولم تكن تحافظ في هدفها على تطبيق الناموس الموسوي؛ وفي هذه الحالة فإنه من الممكن لهذه الهرطقة أن تكون لها صفات يهوديّة، غير أنه كان لها علاقة رئيسيّة مع السمة المركزيّة للهرطقة (الفلسفة) والتي كانت "عبادة الملائكة"، أي عبادة قوى ملائكيّة روحيّة كانت تسمى في الرسالة "أركان العالم" (٢: ٨، ١٨، ٢٠)، أو "الرئاسات والسلاطين" (١: ١٦، ٢: ١٠، ١٥).

كان الهراطقة يعلّمون أنه من الممكن للمرء أن يقترب من الله بواسطة القوى الملائكيّة فقط، والتي كانت بحسب مفاهيم ذلك العصر تملأ العالم وتوجه مصيره. غير واضح من الرسالة في أيّة مكانة كان يضع الهراطقةُ المسيحَ في العلاقة مع القوى الملائكيّة، ومن الواضح على أيّة حال أنّه ليس في قِمّتهم. ربما

(٣) العنصر اليهودي كان قوياً في المنطقة، حسب معلومات يوسيفوس (153 - 147 ,12 'Αρχαιολογία)، إن أنطيوخوس الثالث نقل من بابل ومنطقة ما بين النهرين ألفي عائلة يهودية إلى منطقة ليذيا (Λυδία) فريجية (Φρυγία). هذه المعلومات مهمة لأنها تفسر تأثير التعاليم اليهودية وعاداتها على كنيسة كولوسي التي تضمّ خصوصاً مسيحيين من أصل وثني (كول ٢: ١٣، ١: ٢١ و ٢٧).