تفسير الإصحاح ٤ من رسالة كولوسي — ص ١٨٠

تفسير

هذه العبارة(۲۰۷)، وبنفس الوقت يجب أن نحدّد النبرة الأخرويّة الموجودة في كلمة "الوقت"(۲۰۸).

أما بالنسبة لتصرف المسيحيين بحكمة نحو من هم مِنْ خارج، فإنَّ بولس الرسول يتابع حديثه في الآية (٦) معطياً النصائح التالية:

١. أن يكون كلامهم دائماً لطيفاً ومُسراً.

٢. أن يكون "مصلحاً بملح".

٣. أن يعطوا لكل مَنْ يسألهم الجواب المناسب.

إن تفسير "بنعمة" بمعنى "نعمة الله"، والذي يدعمه عدد من المفسرين المعاصرين(۲۰۹)، ليس مناسباً هنا. فهذا التعبير يشير بشكل أكبر إلى لطافة الكلام بحسب المعنى اليوناني للمصطلح، طالما أنه يوضع بشكل متوازٍ مع المصطلح التالي "مصلحاً بملح"(۲۱۰) والذي يعني: الخالي من كل فساد وتلوث، أي أن يكون ظريفاً ومُسراً، وألاّ يُقَدَّم في وقتٍ غير مناسب، بل بتعقّلٍ وفي الفرصة المناسبة (في الوقت المناسب). ويجب الانتباه إلى أنَّ لطافة الكلام والتعقل ليست هنا قيماً جمالية، لكن طريقة لتبشير مَنْ هم مِنْ خارج، ليستطيع المسيحيون أن يُعطوا الأجوبة المناسبة لهؤلاء الذين يسألون عن إيمانهم (١ بط ٣: ١٥).

(۲۰۷) Masson, Beare وغيرهما.

(۲۰۸) راجع ...55 (O. Cullmann, Χριστὸς καὶ Χρόνος (έλλην. Μετάφρ. 1980). إلى جانب Cullmann يُؤيّد Dibelius و Lohmeyer المعنى الأخروي الكامن في كلمة "الوقت".

(۲۰۹) مثلاً: Lohmeyer و Haupt

(۲۱۰) "الملح ἅλας" في الرموز الدينية للعالم السامي اليوناني الروماني كان رمزاً للبقاء، والقوة الإلهية المقتدرة (راجع Φίλωνι, Περὶ τῶν ἐν μέρει διαταγμάτων 1,289). في اليهودية كانت التوراة تعتبر أنه بدون الملح لا يبقى العالم، (راجع Billerbeck 1,235). لمزيد من المعلومات عن رمزية "الملح" راجع Hauck, ἅλας, ThWNT 1,229.